先說一個小故事。
明太祖朱元璋聽說浦江有一個鄭謙，十代同堂，家族和睦，特意把鄭謙召到京城，予以賞賜。
馬皇后知道後，傳話給明太祖：“陛下當初一人舉事，尚得天下；鄭謙家千餘人，倘若舉事，不是太容易了嗎！”明太祖聽後心中一驚，急命再召鄭謙，問他道：“你治理家族，也有什麼方法可循麼？”鄭謙回答說：“沒有別的，只是不聽妻子的話罷了。”
太祖聽了哈哈大笑，不再追究，安心地放他回家了。明太祖認為自己之所以成功，離不開妻子的輔佐；既然鄭謙從來就不聽從妻子的話，便認定他成不了大氣候。
一則小故事，演繹出馬姓為人謹慎、善於思考、有前瞻性的特質。
枯藤老樹昏鴉，
小橋流水人家，
古道西風瘦馬。
夕陽西下，
斷腸人在天涯。
這首小曲在歷史上可是大名鼎鼎。元代著名戲曲作家、散曲家馬致遠因為這首《天淨沙·秋思》而被後人尊稱為秋思之祖。
馬姓與趙姓大有關聯，趙姓著名人物趙奢被馬姓尊奉為得姓始祖。
原來，戰國時期的趙國大將趙奢大敗秦軍，趙惠文王將馬服一地分封給趙奢，並賜其號為“馬服君”。
趙奢的後代中有以“馬服”為姓的，稱馬服氏，後來省文簡化為單姓馬氏，世代相傳至今。
馬姓的得姓始祖是名將，後世的馬姓也是名將輩出。其中最著名的就是西漢末至東漢初著名軍事家，東漢開國名將馬援。
伏波將軍馬援認為，男兒應該戰死在邊疆荒野的戰場上，不用棺材斂屍，而只用馬的皮革裹著屍體回來埋葬。馬革裹屍的馬援最終病死在軍中。
歷史上的馬姓名將還有:
協助劉秀建立東漢的“雲臺二十八將”之一馬武，
三國時蜀漢名將馬超和他的堂弟馬岱，
南宋初期抗金義軍首領馬擴，
南宋末期在廣西聯合少數民族抗元的將領馬塈，
明末鎮守遼東的山海關總兵馬世龍，
曾先後抗擊沙俄，血戰日軍和抵禦八國聯軍入侵的清末名將馬玉昆，
中法戰爭中表現英勇的清末回族將領馬維騏等。
馬革裹屍是馬姓留給後世的成語。此外，關於馬姓有名的成語還有馬後大練、馬援薏苡、馬良白眉、露馬腳等。
漢朝的明德馬皇后，貴為後宮之主，生活卻十分簡樸，穿的袍衣是稀疏粗糙的大練（大帛）。“馬後大練”因此被用作后妃儉樸的典故。
伏波將軍馬援出征交阯，因為認識到薏米能除瘴氣，就在在回軍時載了一車作為種子。有人上書誣告說馬援從南方載回來的，都是明珠珍寶。後世因此以馬援薏苡、伏波薏苡、薏苡之謗、薏苡明珠指蒙冤被誣告。
漢代馬良兄弟五人都很有才學，其中以眉中有白毛的馬良為首。後世以白眉、眉最白等稱譽兄弟之中的最佳者，或泛指才能出眾的人。
明朝開國皇帝朱元璋的馬皇后，有一雙沒有纏裹的大腳，人稱“馬大腳”。有一次，馬皇后乘轎到金陵街頭遊覽。忽然一陣大風吹來，將轎簾掀起一角，馬皇后擱在踏板上的兩隻大腳，就暴露在光天化日之下。她急忙把腳縮了回去，可人們早已看得一清二楚啦！
這件新鮮事轟動了整個京城。因為是姓馬的露出了腳，“露馬腳”一詞便流傳到今天。如今，對不便公開的不光彩的事的暴露，都稱為“露馬腳”。
馬姓在回族中是數一數二的大姓，這與伊斯蘭教創始人穆罕默德的音譯名字有關，因為馬與穆諧音。
回族馬姓在歷史上功績顯赫，對於中華文明有著巨大的貢獻。
來自西域魯穆國的馬依澤，北宋初期應詔入華，是一位通天文精歷算的伊斯蘭星曆學家。他與兒子馬額、馬懷等留居中國，引進了星期制和中國十二星座，把占星術用於軍事。
明末清初伊斯蘭教著名學者馬注，是用漢文譯註伊斯蘭教的開拓者之一，著有《臣權》、《清真指南》等。
清代伊斯蘭教學者馬復初，參與領導滇東南迴民起義，後署理雲貴總督，是滇南迴回總掌教，他所翻譯的《寶命真經直譯》是《古蘭經》最早的漢文譯本之一。
而最為知名的回族馬姓非馬歡莫屬。馬歡是明代航海家，作為翻譯參與了鄭和7下西洋的其中第4、6、7次，所著的《瀛涯勝覽》是研究鄭和下西洋以及明代中外交通曆史的第一手資料。以他的名字命名的馬歡島是中國南沙群島之一，隸屬海南省三沙市，目前被菲律賓侵佔著。
大家還記得東郭先生與狼的故事吧？狼在遇到危險的時候，會裝做軟弱可憐的樣子，以迷惑那些思想糊塗的人，求得他的庇護，保全自己。危險一過，立刻露出吃人的本性，連救命恩人也不肯放過。但是東郭先生不明白這一點，他對狼也“兼愛”，表示憐憫，這些弱點正好為狼所利用，結果幾乎被狼吃掉了。
《中山狼傳》是明代文學家馬中錫根據古代的傳說創作的一篇寓言故事，是思想性和藝術性高度結合的經典之作，至今都有啟發意義。
我們在學習漢語語法時，會了解到什麼是名詞、代詞、動詞等。創建漢語語法學的是清末語言學家馬建忠。他著述的《馬氏文通》是關於漢語語法的第一部系統性著作。將漢語的詞類分為名詞、代詞、動詞、形容詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞九種，將句子成分定為主語、謂語、賓語等七種，奠定了中國現代語言學的基石。
馬姓在史學上留下了兩部恢宏巨篇，一是宋末元初著名史學家馬端臨撰寫的《文獻通考》，一是清代前期著名歷史學家馬驌撰寫的《繹史》。
《文獻通考》是中國古代的一部政書，發展了新史書體裁，即以事類為中心敘述歷史發展的典志體，是繼《通典》、《通志》之後，規模最大的一部記述歷代典章制度的著作。
《繹史》是上古傳說時代至秦朝末年的歷史記述，既具有記事本末特色，又糅合了編年體和紀傳體的長處，創造了集記人、記事、圖表、書表於一體的綜合史書體裁。
馬姓名人還有：
東漢儒學大家馬融，他不僅是經學家、教育家，教出了鄭玄、盧植這樣的學生，而且晚年時石破天驚地收授女弟子，開了魏、晉清談家破棄禮教的風氣。
三國時期著名機械發明家馬鈞，發明有指南車、紡織用的織綾機、農業灌溉的龍骨水車等，改制了諸葛連弩，對科學發展和技術進步有巨大貢獻。
唐代貞觀年間宰相馬周，為貞觀年間的政治改良和“貞觀之治”發揮了積極作用。
晚唐著名詩人馬戴，以五律見長，其詩凝鍊秀朗，沒有晚唐纖靡僻澀的習氣。
五代十國時期楚國開國君主馬殷，定都潭州（今長沙），促進湖南經濟繁榮。
山水畫大師馬遠，與李唐、劉松年、夏圭並稱為“南宋四家”，其畫一改北宋“全景式”舊習，多寫宋室南渡後錢塘殘山剩水的局部特寫，人稱“馬一角”。
被稱為秋思之祖的曲狀元馬致遠，與關漢卿、鄭光祖、白樸並稱為“元曲四大家”。
道教支派全真道二代掌教馬鈺，世稱馬丹陽，著有《洞玄金玉集》。
明朝狀元馬愉，病故後，贈禮部尚書兼翰林院學士，明朝的贈官兼職體例從他開始。
明代政治家、軍事家馬文升，屢任尚書，輔助代、英、憲、孝、武宗五朝，歷仕56年，被尊稱為“五朝元老”。
清代滿族鄉土詩人馬長海，終身不仕，築草屋“缽庵”度過一生。
賦性由來似野牛，偶攜竹杖過江頭。
飯囊帶露裝殘月，歌板臨風唱晚秋。
兩足踏開塵世路，一生歷盡古今愁。
從茲不復依門戶，荒犬何勞吠不休。
清代詩人馬體孝，四處漂泊，浪跡天涯，餓死街頭時，懷中揣著的就是這首聞名天下的《絕命詩》。
馬姓當然也有顯赫的世家。
唐代鳳州刺史馬勳，他的兒子馬植在唐宣宗時官至宰相。
南宋度宗時宰相、詩人馬廷鸞，極有節氣，宋亡後拒絕與元政權合作。他的兒子馬端臨是宋末元初著名史學家，著有《文獻通考》等。
明末清初江蘇常熟出現了馬姓繪畫世家，馬眉是明末花鳥畫家，其子馬元馭為清初畫家。馬元馭之子馬逸、女兒馬荃均妙得家法，也工於花卉。
人稱“揚州二馬”的馬曰璐、馬曰琯兄弟二人均為清代文人，後僑居揚州，為清代前期揚州徽商代表人物，捐資造福一方百姓。
馬教思、馬仲琛父子則同為清代詩人。
在民間傳說中，馬姓有兩位傑出人物已經成了神一樣的存在。
東漢大將馬武因武藝高強，人稱“武瘟神”。他和“漢太歲”銚期，並列為左右武門神，通常貼在大門上，與另一對武門神唐代名將秦瓊與尉遲恭地位相等。
另一位傳說中的仙班人物馬仙娘娘的身世是個難解之謎，又稱馬仙、馬天仙、馬伕人、馬七娘，馬五娘、馬氏真仙、馬真人、護國夫人馬氏、娘娘媽、娘媽等等。對馬仙娘娘的信仰在閩浙地區廣為流傳著。
探訪馬姓遺蹟，桂林伏波山是必須要去的。它是獨特的桂林山水的代表，漢代時伏波將軍馬援南征曾經到過此地。
而位於山西平遙古城、位於昆明市老街街小銀櫃巷、位於河北省正定縣城中心的這三處馬家大院是馬姓厚重歷史的縮影。
位於河北省東光縣普照寺院內的馬致遠紀念館彰顯的是“七百年面目全非不復存古道西風瘦馬；十萬裡江山大變尚容有小橋流水人家。”
好了，讓我們走進馬姓的世界。
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