清代樸學大師很多，慣常給人的印象是冬烘守舊，尋章摘句，不問世事。其實這只是一種偏見。可以說大多數清代學人不僅關心天下大事，而且也很有作為。就經師這一特殊群體而言，達到經世致用水平的也不在少數。這裡簡要介紹一下清人胡承珙。
胡承珙 字景孟，號墨莊，安徽涇縣人。他早年很聰慧，十三歲就進入邑庠讀書。後來中拔貢又中進士。從翰林院編修做起，做到御史和給事中。在做御史期間，他認為“以身居言路，當週知天下利弊，陳之於上，方不負職。”他多次上疏改革財政虧空方面的弊端，都得到採納施行。因政績突出，被派到福建等地做巡撫。最後去臺灣任兵備道。臺灣當時社會治安不好，形勢很混亂，胡承珙在臺灣的三年，興利除弊，緝盜安民，幹了不少好事。事無鉅細，親自處辦，終因操勞過度，得重病請假去職。
胡承珙早年工詞章，後究心經術。他平生喜歡講學和與人討論問題，“遇有講求實學者，率殷勤造訪，引為同志。人或投以撰著，必細加考核，別其是非，不為虛文酬酢。”“解經多心得，不苟同前人。”而且治學十分勤奮，“歸裡後，益專力著作，不預外事，住經恆至夜分，寒暑弗輟。”
胡承珙的著作很多，有《毛詩後箋》三十卷，《儀禮古今文疏義》十七卷，《爾雅古義》二卷，《小爾雅義證》十三卷，《求是堂詩集》二卷，《奏摺》一卷，《文集》六卷，《駢體文》二卷等。其中《儀禮古今文疏義》在他就職於京師之時就開始寫作，一直寫到出任臺灣之後。“每日公務餘暇，輒纂數事。” 可以說相當努力了。他認為鄭玄注儀禮參用古、今文二本，“撮其大略，有必用其正字者，有即用其借字者，有務以存古者，有兼以通今者，有因彼以決此者，有互見而並存者。閎意妙指，有關於經實夥。遂取注中疊出之字，排比梳櫛，考其訓詁，明其假借，參稽旁採，疏通而證明之“。
胡承珙在學術上最大的貢獻是在詩經學這一領域。其畢生精力所專注者，在《毛詩後箋》一書。此書“採集甚富，而其最精者，在能於傳文前後會出指歸；又能於西漢以前古書反覆尋考，貫通詩義，證明毛旨。蓋以鄭君後漢人，去毛公已遠，其語言文字名物訓詁，未免不獲盡通，箋之於傳，遂有申毛而不得毛意者，有異毛而不如毛義者，故從毛者十之八九，從鄭者十之二三。” 在乾嘉徵實之風盛行之時，主張求是的胡承珙在其《詩經》學著作《毛詩後箋》中，在是順從文本之意還是遵從古說《詩序》中艱難縫合，最終捨棄文本之意，遵從《毛詩序》之說，顯示出矛盾而又複雜的《詩經》詮釋觀。在《毛詩後箋》的寫作過程中，他與長洲陳奐往復討論不絕，因此修改了三四次手稿，直到臨終前遺言囑陳奐校補，陳奐乃為續成之。
胡承珙詩寫得也不錯，現存很多，有一首《雁來紅》，很能體現他內心情懷，“三年長劍倚天東，手種扶桑映日紅。數遍園中閒草木，獨將心事託飛鴻。”
胡承珙於五十七歲時去世。
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