【原文之四】
五音之家，用口調姓名及字，用姓定其名，用名正其字。口有張歙，聲有外內，以定五音宮商之實。夫人之有姓者，用稟於天，天得五行之氣為姓邪？以口張歙聲外內為姓也？如以本所稟於天者為姓，若五穀萬物稟氣矣，何故用張口歙、聲內外定正之乎？古者因生以賜姓，因其所生賜之姓也。若夏吞薏苡而生，則姓苡氏；商吞燕子而生，則姓為子氏；周履大人跡，則姬氏。其立名也，以信、以義、以像、以假、以類。以生名為信，若魯公子友生，文在其手曰“友”也。以德名為義，若文王為昌、武王為發也。以類名為像，若孔子名丘也。取於物為假，若宋公名杵臼也。取於父為類，有似類於父也。其立字也，展名取同義，名賜字子貢，名予字於我。其立姓則以本所生，置名則以信、義、像、假、類，字則展名取同義，不用口張歙、外內。調宮商之義為五音術，何據見而用？古者有本姓，有氏姓。陶氏、田氏，事之氏姓也；上官氏、司馬氏，吏之氏姓也；孟氏、仲氏，王父字之氏姓也。氏姓有三：事乎、吏乎、王父字乎？以本姓則用所生，以氏姓則用事、吏、王父字，用口張歙調姓之義何居？匈奴之俗，有名無姓字，無與相調諧，自以壽命終，禍福何在？禮，買妾不知其姓則卜之。不知者，不知本姓也。夫妾必有父母家姓，然而必卜之者，父母姓轉易失實，禮重取同姓，故必卜之。姓徒用口調諧姓族，則禮買妾何故卜之！
【字詞】
1、五音之家：指宣揚五音相配或禁忌的人
2、歙：（ xī）吸氣或通過呼吸吸入；通"翕"。收縮，斂息
【拙解】
五音之家，用字的發音協調人的姓、名和字，根據姓的發音選定名，按照名的發音確定字。發音時口有張合，聲音有外有內，以其確定五音的具體發音。人有姓，是稟受於天，由天而受五行之氣得其姓？還是以口的張合和聲音的內外確定其姓？如果是以原本所稟承於天的氣確定其姓，就如五穀萬物稟承自然之氣，為何還要用口的張合、聲音的內外來確定姓呢？古人按照人的出生賜姓，是根據其出生的情況賜予其姓。例如夏禹是因其母吞食薏苡懷孕而生，便以苡為姓；商祖契因其母吞食燕卵懷孕而生，便以子為姓；周祖棄因其母踏入巨人足跡懷孕而生，便以姬為姓。取名，是按照信、義、像、假、類等情況而定。以出生時的特徵取名為信，如魯公子友出生時，其手上有“友”字。以德取名為義，如周文王取名昌、周武王取名發。以相類事物取名為像，例如孔子取名丘。借物取名為假，例如宋昭公取名杵臼。取名依其與父類似者為類，是有類似於其父之處。取立表字，是解其名而取同義，端木名賜字子貢，宰名予字於我。人得姓是依其原本出生的情況，取名則依信、義、像、假、類，立表字則解其名而取同義，並非是根據口之張合、發音的內外。以宮商等五音發音的道理而形成的五音術，有何依據可知其可以信用？古時有本姓，有氏姓。陶氏、田氏，依其從事之業為氏姓；上官氏、司馬氏，是依官吏之職為氏姓也；孟氏、仲氏，依其祖父的字為氏姓。氏姓來源有三種：從事之業、官職之名、祖父之字？人的本姓則依照出生時的情形而定，人的氏姓則採用從事之業、官職之名、祖父之字，那麼按照口的張合調整姓的道理又在何處？匈奴的習俗，有名而無姓和字，便沒有可相調整的，也自是享其壽命至終，禍福又在何處？依禮，買妾如不知其姓則占卜其姓。不知，就是不知其原本之姓。妾必定有其父母家姓，然而一定要占卜其姓，父母之姓則被轉變而失實，依禮則將娶同姓之女看作為很嚴重的事，故而必須進行占卜。如果僅依據發音對姓族進行調整，那麼依禮之說買妾何故要占卜妾之姓！
【小議】
五音源於五聲，而後五音配屬於五行，呂尚在其軍事著作《六韜》中將五音配合五行用以察驗敵情。而此文中所說的“五音之家”，將角、徵、宮、商、羽五音用作人的姓、名、字調諧的依據，用以說人的姓名錶字的吉凶禁忌。上古時期，人的稱呼很簡單，或許並沒有什麼特別的意思，隨著文字產生以及人類文明的進步，漸而有了人的姓、名和字，人的本姓大多隨其祖輩，也有的人因故改成了他姓，但無論怎樣，姓的本身並沒有其他特殊的含義。名，是一種稱謂，或許其中包含有父母的感觸或期許之意，而所謂的姓與名應依“五音”相調的說法，只是在社會上出現了“五音之家”後才出現的。“禮，買妾不知其姓則卜之”，用現代人的話講，這是“五音之家”與“佔匠卜工”聯手炒作出來的東西，甚是荒唐。夏吞薏苡而生禹、商吞燕子而生契、周履大人跡而生棄，這些都是出自先秦的玄幻故事，早已無人信其實，而“用口調姓名及字”的“五音之家”說辭，更無道理可言，東漢王充的《論衡》詰術篇已然盡揭其不實。
王充（公元27年－97年），字仲任，東漢時期思想家，唯物主義者。
《論衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇僅存篇目，實存八十四篇，是東漢思想家王充重要的唯物主義著作，展示了一定的唯物主義思想，但也包含了一些重“命”思想。《論衡》的出現，在中華歷史文化發展進程中的地位是不可忽視的。由於作者身處的時代使其世界觀存在一定的侷限性，但並不影響其著作的歷史重要性。
取其精華，去其糟粕，是研究和對待歷史經典和思想文化的科學態度。中華文化博大精深，諸子百家各有千秋。品讀國學經典，從中汲取有益養分。
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