2020年04月04日 星期六
农历庚子年【鼠年】三月十二
【原文之六】
姓有五音，人之质性亦有五行。五音之家，商家不宜南向门，则人禀金之性者，可复不宜南向坐、南行步乎？一曰五音之门，有五行之人，假令商姓口食五人，五人中各有五色，木人青，火人赤，水人黑，金人白，土人黄。五色之人，俱出南向之门，或凶或吉，寿命或短或长，凶而短者未必色白，吉而长者未必色黄也，五行之家何以为决？南向之门，贼商姓家，其实如何？南方火也，使火气之祸，若火延燔，径从南方来乎，则虽为北向门犹之凶也。火气之祸，若夏日之热，四方洽浃乎，则天地之间皆得其气，南向门家何以独凶？南方火者，火位南方，一曰其气布在四方，非必南方独有火，四方无有也，犹水位在北方，四方犹有水也。火满天下，水辨四方。火或在人之南，或在人之北。谓火常在南方，是则东方可无金，西方可无木乎？
【字词】
1、浃：（jiā）湿透；深入，融洽
【拙解】
人的姓有五音之声，人的品质本性亦有五行之说。依五音之家的说法，商音之姓的人家不宜向南开门，那么人的禀性属金者，也是不宜向南而坐、朝南行走呢？一个质疑是某个五音人家之门，内有五行特性之人，假使商音之姓的人家有五口人，五口人中各有五种不同面色之一，属木的人面青，属火的人面红，属水的人面黑，属金的人面白，属土的人面黄。五种面色之人，都由向南的门出来，或遭凶或遇吉，寿命或短或长，遭凶而短命者未必面色白，遇吉而命长者未必面色黄，五行之家如何判断？向南之门，伤害商音之姓的人家，实情如何？南方属火，假使是火气所生之祸，如火蔓延燔烧，径直从南方而来，那么即使向北开门仍会遭凶祸。火气所生之祸，如夏日热气，四方遍及，那么天地之间皆应承受热气，为何唯独向南开门的人家会遭凶？南方属火，火位在南方，一个质疑是热气分布在四方，并非仅南方有火，四方皆没有火，犹如水位在北方，而四方仍皆有水一样。火布满天下，水经流四方。火有时在人的南面，有时在人的北面。说火常在南方，是可以说东方没有金，西方没有木吗？
【小议】
古之法术，其中尽皆禁忌虚言、吉凶妄论，很容易戳破的东西，凭空沾上了“神”之名，便具有了极大的欺骗性。古时世间大众对天文、地理知识的认知是非常匮乏的，极少数善观天象、勤于思考的人，虽然总结出天体运行的一些自然规律，然而在神论大行其道的时代，自然常识也常常被罩上了神秘的光环。于是，日月星辰皆成了“神”，人们还硬生生杜撰出了富丽堂皇、神仙享乐的“天庭”，而那“天庭”竟与人间皇家庭院颇相似，天上神仙竟也如人形相貌、身着人的服饰。法术之家，动辄以通神者自居，说行为禁忌，断人之吉凶。古时的法术之家，既然颇晓禁忌之规，能推他人吉凶，他们自己必会不触任何禁忌，避开所有凶祸，尽得世间吉事，或成就大业，或长生永寿，甚至还有化神成仙的机会，然而事实如何呢？好像从无法术之家成大业，少有法术之家得长生，化神成仙者只存在于民间神话故事，比如汉朝那位“修道成仙”、鸡犬皆随之升天的淮南王刘安。修身知礼，尚德善行，无需用虚而无实的“法术”推断自己的吉凶福祸。正如王充所言，“事理有曲直，罪法有轻重”，事之曲直需据实而理，人之过错当依实而论，靠法术推断实在荒唐。
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
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