东周末年、诸侯并起，乱世之中，礼乐崩坏。孔子师从老子，作为周礼的实施人，仍在苦苦地坚守着周礼的传承。
在孔子的晚年，他整理了《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，后人将其统称为“六经”。
“六经”之首，当属《周易》。在孔子的晚年之中，《周易》一直是孔子学习的内容。
当时孔子看的书都是用牛筋编制的竹简，而孔子因为经常翻看这本书，导致这本书上的牛筋经常断裂，这也就是我们熟知的“韦编三绝”。
即便如此努力的去学习《周易》，孔子还说：“如果我可以多活几年，那我一定能够掌握周易的全部内容了。”
可见，孔子对于《周易》不仅是认同，更是将《周易》推到了一个新的高度，这也让后人们把《周易》推至“六经之首”的位置。
那么《周易》是谁编写的呢？
高中课本中有这么一句话相信大家都记得：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。”
《周易》的作者就是周文王。
相传商朝末年，纣王囚禁周文王在羑里。在被关押的七年时间里，周文王整理上古传下的先天八卦，并加以推演编纂，最后著成了《周易》。
《周易》其实是一本“人类行为指南”
在《周易》成书的商末，人类还是很迷信的。祭祀天地的行为很常见，甚至还有用活人祭祀的惯例。为了破除迷信，周文王将《周易》传播出去，希望百姓能够从中了解大自然和人类。
但由于破除迷信并非一日之功，所以文王故弄玄虚，把《周易》写的很玄幻，让百姓更好接受。
所以孔子说：“民可，使由之，不可，使知之。”意思就是：百姓能理解，就让他们按照书上面的内容去做。不能理解，就换一个好接受的方法，让他们去理解。
其实归根结底，《周易》就是一本“人类行为手册”，教给百姓一些人与自然的哲学道理。
《周易》中的哲学道理管用吗？
那绝对太管用了，我们知道《周易》中有64个卦象，对应64种情况。举个我们熟悉的卦象：坤卦上六爻“龙战于野，其血玄黄”
上六在最上，“龙”似是指从天上下界的应龙。
《山海经·大荒东经》：“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。”
传说黄帝与蚩尤在涿鹿之野大战，应龙助阵黄帝，杀掉了蚩尤和夸父。玄为天，黄为地。
“其血玄黄”是说尸横遍野，血染天地。
文王借黄帝战胜蚩尤统一中原部落的故事，指出我们应当寻访像应龙一样的隐士高人来帮助我们打天下，但要防止过多的损伤。
相信周文王请姜子牙出山，就是因为算到了这卦。
由此可见，《周易》能在我们的生活或者工作中给与我们很多指点。
有些公司在发展到一定规模后，就会聘请职业经理人来打理公司。通过优化内部结构，减少无谓的损耗，这不就是“龙战于野，其血玄黄”的应用吗？
每当我给朋友讲《周易》的时候，他们都会苦恼于文言文读晦涩难懂，而且书中的智慧不知如何运用到生活中。
但是现在有了《图解易经》，一切的阅读和应用难题都迎刃而解了。
《图解易经》通过天干地支、阴阳五行、四象八卦等原理，为读者解读《周易》中的奥秘。
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从这本《图解易经》开始，《周易》不再枯燥乏味。
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