（續昨）
六五：童蒙，吉。
《象》曰：童蒙之吉，順從巽也。
六五陰爻居陽位，柔中居尊，下應九二，上則比承上九，自喻為“童蒙”。《蒙》卦六五爻“童蒙”，應該有兩層含義，一是強調“童”在學習中的重要性，即教育首先要從兒童開始，因為兒童時期是學習最佳的一個階段，主要是源自於每個人的成長知識積累都是有從小到大浙進過程。所以希望每一個接受教育的人，都要像兒童那樣其心純潔無雜，並擁有兒童般的學習態度，去不斷學習和探索科學文化知識；二是六五作為居尊之君，以柔中之德從而能聽取別人的意見，不以勢自高。不僅自己以“童蒙”而虔誠虛心求教於師，決疑解惑，進其學問，虛心聽取仁賢者教化，而且能夠卑躬巽遜地去求賢才九二，並委任擔當啟蒙教育，充分體現出君王非常重視啟蒙教育工作。因為只有通過開發教育和引導這些“童蒙”者，使其學到知識，修養品德，從而才能使他們變得聰明而有智慧，將來才能成為國家棟梁之才。而且這樣做必然會有一個較為理想的結局，一定吉祥。
六五以“童蒙”為象，說明君王謙遜，心地純潔無雜，賢明而且有親順中正之德。如此心地純樸，順而虛心，做事而己心安，有為而己無失，其功不在君一人，而在天下人民。
本爻其“順”，是以爻柔來講；其“巽”，是以心志來講。唯有六五這樣尊賢之君，才能有如此順從之德而謙遜，最終才能使啟蒙教育獲得吉祥。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
《象》曰：利用禦寇，上下順也。
《蒙》卦上九與之相對應的初六，其爻辭則是同樣強調在教育過程中一定要注意掌握教育管理規範和法則的使用度。根據《蒙》卦初六的意思，啟蒙教育雖然消滅了矇昧狀態，但隨著被教育者不斷學習，則需要用較為嚴苛的教育方式來對待學生。同時在這一階段中也要注意引導學生，並非一味嚴格就是好的教育管理方式。如果教育中只是簡單粗暴的嚴苛，而缺乏調和剛柔適中的教育方法，這樣受教育者也難以生效。
上九陽爻居陰位，居“蒙”卦之極，居位不中不正，雖然也是發矇之人，而並非像九二居中，且可以以中求正，同時又上應六五，能夠得到上下應和。但上九以剛居上而治“蒙”，其性過剛，治“蒙”過於嚴苛。所以，過剛而有“擊蒙”之象。由此可見，雖然都是發矇者，但上九選擇了和九二完全不同的教育態度和方式，則為“擊蒙”，以嚴治“蒙”。雖然現實生活中有“嚴師出高徒”之說，但也決不能認可嚴厲的教學模式。因為根據《周易》所倡導的主旨，較為強調“中”道思想，而是以剛柔適中的教育方法。教育要用師德，要用知識去征服學生，所以，在教育態度上也絕非認可一味嚴厲，如果一味強調嚴厲，只會抹殺學生的創造力和豐富的想象力。假如在教育中只是簡單粗暴的嚴苛而缺乏調和，那麼面對剛剛接受啟蒙的幼小受教育者則會難以生效，則是不利於被教育者。因為他們剛剛接受教育發矇，有些道理還不知道，還不懂；有些事情還不知道怎麼去做。這樣就去用過剛的方式治理“矇昧”者，不僅阻礙了“矇昧”者的智力開發，而且還會產生逆反心理。所以，《周易》提醒“不利為寇”，不要因為教育過於嚴苛暴力而使受教育者為“寇”，這樣何利之有？那麼能用什麼教育方式？教育當然要嚴，要規範，要有法則，可以用嚴格的方式對“矇昧”者進行教育，但只要剛而不過，剛而適中，可以保其教育的正規性、系統、嚴肅性。有如“禦寇”，則是為了防止防範外來邪惡的侵犯。所以，作為教育者而是要用“禦寇”的態度，通過自身的學識與德行魅力去駕馭受教育者，讓被教育者受到感化，使一些不良習氣不得侵入，而且會保持優良純樸的品質不失。這樣對上作為教育者來講，教則順；對下作為被教育者來講，學則順，所以“上下順也”。
由此可見，教育既是受教育者不斷增長知識培養品德的成長過程，同時也是教育者自身不斷積累教學經驗修養德行的一種歷程。作為教師，應當學會用知識去征服學生，用自己的良好品行去影響學生，要鼓勵學生有質疑精神，有想象力創造力。不能一味強調師道尊嚴規矩法則，這樣只會抹殺學生的創造力。作為為人師表，嚴肅莊重當然讓人肅然起敬，但是平易近人的老師可能更讓學生尊敬仰慕。
古人云：師者，所以傳道授業解惑也。教師，傳道者，傳天人合一之道；授業者，授天理謙虛之業；解惑者，解背理不進之惑。所以通過對《蒙》卦的解讀剖析可以看出，《蒙》卦主要是講教育的。而所指向的教育又並非一般意義上的知識教學，它所追求的是以天道而立人道。卦中以佔噬為主導，以天理為規則，以教育為手段，順其天理，明其人事。通過正其位、明其理、尊其德來實現理想啟蒙教育的教化。其中既有對學生學習態度、學習環境的探究，也有對教育管理模式、教師教學方法的闡發。今天我們解讀剖析中國傳統文化經典《周易》中的《蒙》卦，無疑對我們的當代教育有著極為重要的指導意義。（續完）
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