許多老師在解讀《論語》時，都會沿襲前人的一些觀點，認為《論語》是鬆散的語錄體，上下文之間沒有太大的聯繫。
而我們在書院與同學們研讀《論語》過程中，卻分明發現，《論語》各章句間，不僅有聯繫，反而是聯繫的特別緊密，各個章節雖然自成一體，但也是相互貫通前後承啟。
比如，《為政第二》篇中有一句話：子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”因為不聯繫上下文，不知此章節的體用，故而歷來多解讀成：孔子對子路說：“由啊，教導你的都明白了嗎，明白了就說明白了，不明白就說不明白，這才是真智慧”。
什麼是智慧，真知加實用才是，僅僅表達一個‘誠實’的態度，知就說知，不知就說不知，如何能叫智慧呢？油皮一些來說，分明就是賴皮臉，死豬不怕開水燙的感覺了！孔子斷不可能對弟子說出這般的教導出來，況且也完全不符合為政章節的大義啊。
但是，只要我們緊扣章節的體用大義，又聯繫上下文的語境，不難發現，這句話的意思簡單明瞭又有針對性，在說這話之前，子貢在不斷的請教孔子，一會兒問什麼是君子的言行，一會兒問學與思的關係，一會又問正統與異端，孔子也是不停的解讀，到了這裡，孔子聲音提高了一些，將問答做了個了結，孔子對子貢講：要精進啊！，去做吧！知到了我們前面討論的，就去行動，如果還不明白我們前面討論的，就下功夫去弄明白它，這才算是真正會學的君子，這才算是思與學的合一，這才是正統而不會走入異端。
以上所說，雖然也只是我個人的一種觀點，但結合一些現存的文獻，加上一些傳說的故事，可以知道《論語》是夫子的學生花了大量時間精力編撰的，不比《孔子家語》只是簡單記錄起居言行，所以讓人相信《論語》是上下文緊密聯繫的，一定要上下貫通了來看待。
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