壯族不僅“咎歌為婚”，而且以唱歌賀婚。如明人王濟《君子堂日詢手鏡》載雲：土俗婚嫁有期，女家於附近村請能歌男婦一、二十人或三、四十者，至期同男舁轎至，眾集女門。女登轎，夾而歌之，互相應答，驥笑而行，聲聞數里……若僻遠村落，則新婦徒行，歌者如附郭，其俗尤不可觀。又，清康熙《西隆州志》(按：西隆即今廣西隆林各族自治縣)有載：
西隆古百越地……遇有婚嫁喜事，飲畢席地而歌，一人唱乏，數人和之，不知所歌何名。
至近代，此俗仍於鄉間盛行。在柳城縣，“遇有婚嫁，親友亦嘗登門聚歌通宵”。在橫縣，“當新嫁娘出門時，男家的客郎和女家韻送嫁姨，就互唱山歌，隨行隨唱，一直唱到村邊。”“晚上，那邊的送嫁姨和這邊的客郎，開堂唱山歌，有的唱到夜半，有的唱到天光”。
這種婚嫁歌唱，既是婚儀的組成部分，又是親友慶賀的一種方式。在成禮當晚，人們便與女方的送嫁娘對唱，遂成喜慶歌會。而在新婚之夜，人們之所以唱歌通宵達旦，又與舊時壯族的邱不落夫家”婚俗有密切關係。送嫁娘一夜陪著新娘，次日清晨，又一起返回孃家，男家的陪郎歌手，還要唱歌送行。
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