心意形意创始人姬龙峰之谱---《倚山武论》，拳论部分除了与之前公开的各家谱有相同处外，更有让人眼前一亮的部分拳论：与大多公开的不尽相同，显得极为珍贵。对具体技术习练细节的对比、比较、校正也有着异乎寻常的价值。值得专心玩味。
拳论部分，一问一答，贯穿始终。与其他古谱一样，文字并不太多，但诡异的是，有人在介绍、注解此部分时，从当中某处就下一定语，认为：“问答到此便结束了，后面是谱论”。造成这个错误论断的原因，暂不得而知。
《倚山武论》（崔虎刚注释出版）
其实，《倚山武论》拳论部分，最后一自然段，也是拳学问答。其内容很接地气，也是从学者，包括至今日的学习者，也大多会在学习之余，特别感兴趣，常常问老师的问题：被人围攻时，一对多时，怎么办呢？初读谱至此时，不由得大吃一惊：让人感慨万千，人性，其实古今差别并不是太大，在一些共性的问题、共性的思维、共性的好奇心上，并没有随着时光的流失、岁月的演变与发生特别大的改变！虽然四百年已过！从古至今、初学时亘古不变的都会问及此。
姬龙峰祖师之答，也极为高超，让人拍案叫绝！充分体现了有德有才的大儒素质：所答语言回复了学生的问题，并在此基础上升华，让所答之论断，不局限于学生所提问题。以此为契机，抓住此兴趣点，让从学者明白更多的拳学道理，而不露说教灌输的痕迹。这种循循善诱的答问方式，有幸聆听才学兼备的德高望重者的教导时，常常会如此让人有如沐春风之感！
原文是这样的：
《倚山武论》最后一个问答
《倚山武论》答一对多的办法
何曰谟曰：前边是窟阱，后边火烧身。此言何谓也？答曰：盖言前边人执刀，后面人拿枪，顷刻间即关生死。曰为人奈何？曰不惧不忙，前用燕子取水，后用斩手炮拳，一气贯住，以勇当先。或加左右夹攻，连裹带践，十字急横，前后梢拳。何言五擗拳，五裹拳？均为此偹，须应留心。
1、此处出现火烧身：前边是窟阱，后边火烧身。为对仗之句，意思明确，是指遇人围攻、情况万分紧急时。后来的谱中有：遇敌犹如火烧身，其意似有变。姬祖在回答时，把学生问的问题，从另一角度再叙述一遍，极为高明，有助于对问题本身的理解和把握：大概是指问的是，前边人执刀，后面人用枪，即关生死之时，应该怎么处理？
2、策略是不惧不忙，冷静应对，具体的方法是：前用燕子取水，后用斩手炮拳。此处前用燕子取水的理解，与此意之解完全相同的民国六年（1917年）出版的《心一拳术》，[作者：双鹤系心意拳马建章弟子-李泰慧]，书中对燕子取水的含意有极为详细的诠释，而且还用生活中劳动现象作为例子进行说明，正好注解了姬祖的具体应对方法中，前用燕子取水是指什么意思，两谱一起研读，相映成趣，互相佐证，便能准确把握这个含义。其意是指前击用轻、灵、巧，一击即退，为虚，但并非是假，因为又有极大的杀伤力。
《心一拳术》中描述此段，极为精彩，有理、有类比、有实战的具体交手过程描述讲解。
燕有取水之利
熟看燕颉颃蜻蜓点水，时四月，陇头上观农插秧针，取水之式，手法出入迅速，点若弹击，练习形势，研究其理，而心领神会，斯得之矣。火烧身、惊鱼抖手法、丢插等力，与起如箭、落如弓，追风赶月不放松，抢急如飞箭者，其法其意，皆同吾拳，何取乎燕? 绿其缘，杨春水时，临波款款轻飞，随点随起，不即不离，毫无痕迹可寻，其所重者,轻而妙、捷而利之谓也。前湘省有崔文玉者，拳术亦甚著名，求教于吾师。因较手势，崔欲先上，彼师施展身势、运动手法，几如生龙活虎，崔视之，无丝毫破绽，竟不敢进。又欲师先上（向来吾师发虎声最雄，大能震数里。年八十有二，在普庵寺动拳发喊，钟磬皆鸣），师即大吼，随声而上，以手点其胸，崔倒退数十步外，起而请曰：“吾被击退，究不知何以倒者，敢请再领教可也？”，吾师复用风吹大树百枝摇之手法击之，崔复应手倒于矮凳上。崔起，再拜受教。停数日，方辞去。师始用以击崔者，即燕取水之点法也。尝闻师言：“与敌相角，须有重轻，若敌甚无礼，必伤其要害”者，则用动法，动则如雷霆震撼，有排山倒海之势，使敌遭之，立成碎粉。若求教，而相试者，则用柔法，柔则身轻如风，往来若飞，犹画家轻描淡写、笔锋著纸全不费力，但使敌倒退十数步外，毫无痛苦之状耳。此在平日练习时，须深明动静刚柔之理、开合缩长之法、进退左右之势。由规矩而造纯熟，由纯熟而臻神化，然此非苦心孤诣，深造之以恒者，不能望其肩背也已。[摘自《心一拳术》]
3、前用燕子取水，后用斩手炮拳。此处前轻而后重，看似击前，实为后面重击之过渡，有策略和技巧上的含义，充分体现了姬祖在《倚山武论》中对实战的总的原则的归纳：兵行诡道，兵战杀气，无不取胜。在枪法中，一枪对九枪之训练法， 与此高度类似，一枪对九枪的枪林，非硬进直上对攻，更是用到战略战术 ，充分利用视觉的盲点、大脑思维习惯的惯性特点。
4、姬祖在回答完学生的问题后，又加以拓展升华：或加左右夹攻，连裹带践，十字急横，前后梢拳。其他与此类似的左右夹攻时，用什么方法去应对。连裹带践之法，与前面第一个问答相呼应。即是后世汗牛充栋的钻裹践、所谓的老三拳的方法，其实在姬祖的《倚山武论》中讲的很清楚了，不同的是，姬祖之释，具体、清晰，读懂之后又有较强的可操作性。实在让后世故意或是只能将之阐述得玄之玄者汗颜。【姬祖作为心意形意创始人，其所著谱《倚山武论》一个特点：没有后世人讲拳那么复杂 ，那么玄虚难懂】
此最后的问答，文字少，信息量却很宏大。此仅略作分析分享，旨在抛砖引玉，以望更多有识之士予以阐释，以充分发掘姬祖本人拳谱的重大价值。（文:罗斌）
【特别鸣谢：顺庆内家拳唐昶、双鹤系心意拳胡圣奎】
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