導語：與中國文學藝術的發展不一樣，西方的文學藝術非常注重戲劇，這是與中國文學有著很大的差別的，在西方戲劇有著很重要的地位尤其是悲劇。西方的文學家善於從悲劇中挖掘出最崇高的理念，也是西方人最重要的審美方式之一，在悲之中感受命運的不可捉摸以及人類自我意識的覺醒。
而在西方悲劇的發展主要經歷了三個階段首先便是古希臘時期的命運悲劇，較為著名的便是索福克勒斯的《俄狄浦斯王》；下一個階段便是文藝復興之後以莎士比亞為代表的性格悲劇，《哈姆萊特》便是性格悲劇的代表；而最後一個階段是20世紀歐美荒誕派戲劇，這是對自我生存處境迷茫的一種表現，代表作品《等待戈多》，在荒誕之中祈求自我靈魂的安慰。
而其中古希臘悲劇的誕生標誌著悲劇這以藝術形式正式登上藝術舞臺，影響的不僅僅是古希臘的文學發展，之家奠定了整個歐洲的文學發展，使得之後歐洲各國的戲劇非常發達，觀看戲劇成為為日常生活做不可或缺的一部分，同時也誕生了大量的劇院等相關設施。 因此整個歐洲的戲劇發展體系包括相關的悲劇理論都非常發達，為之後悲劇等多種戲劇形式的創作奠定了基礎。
悲劇的誕生
按照歐洲戲劇的發展，可以說戲劇是誕生於希臘地區的，而原始的戲劇實際是祭祀時的化妝舞會。首先當時人民為了紀念酒神狄俄倪索斯，會舉行祭祀活動，藉此來向酒神祈禱，在向酒神唱頌歌時，參加祭祀的人會披上羊皮，戴上面具，載歌載舞，飲酒狂歡，這就是最早的酒神祭祀的形式。在酒神祭祀的形式內容也在逐漸的發展，由以開始的一個人，逐漸發展成多人，同時也有了相應的對話，使得祭祀過程不再是簡單的祈禱，而變成眾多人參與的娛樂活動，後來人們發現這種娛樂形式的可取之處之後，不僅僅侷限於祭祀之時，平常也開始出現這種表演，可以說這就是最早的戲劇。
酒神狄俄倪索斯
酒神狄俄倪索斯乃是是眾神之王宙斯與忒拜公主塞墨勒的兒子，因為赫拉的嫉妒，賽墨勒最終被現出真身的宙斯電死，而為了挽救狄俄倪索斯，宙斯將他縫在自己的大腿中。在狄俄倪索斯出生後，宙斯擔心赫拉會迫害年幼的狄俄倪索斯，便將他交給七位仙女撫養。而在狄俄倪索斯長大之後，在森林之神的教導下，他掌握了眾多有關自然的秘密。並且在種植葡萄的過程中學會了釀製葡萄酒，於是他便將葡萄種植以及釀酒的方式教授了各地人們。因此每到葡萄的秋收季節，人們便會舉行盛大的酒神祭祀，而酒神節也成為了希臘重要的節日。
酒神頌歌
尼采在《悲劇的誕生》之中曾說過，古希臘的悲劇主要是以酒神受苦的經歷為題材的，因為悲劇誕生於酒神祭祀之中，而在祭祀時所表演的皆是酒神的故事，這也就影響了之後早期的希臘悲劇的主人公依舊是酒神狄俄倪索斯。而之後所出現的普羅米修斯、俄狄浦斯王等，實際皆是酒神的再現與重塑。
狄俄倪索斯劇場
亞里士多德在《詩學》中對悲劇這樣定義，他認為悲劇的主要目的不是寫悲，而是在於對英雄崇高理想的讚美以及表現。所謂的悲劇，絕非是使人感到悲傷的，而是通過對人物一系列活動的描寫與展現，引起觀眾的憐憫以及恐懼進而在觀眾情緒高漲之時是他們的靈魂得到陶冶以及情感上的宣洩。而這樣的特點，也就決定古希臘的悲劇眾多都是命運悲劇，通過展現人與命運之間的抗爭，來調動觀眾情緒。
命運悲劇
在古希臘最著名的悲劇家有三個人，分別是埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯。埃斯庫羅斯被稱之為"悲劇之父"，他出身於貴族，一生中創作了近90部悲劇作品，全面的反映了雅典民主制建成時期的社會生活與精神狀態。埃斯庫羅斯最著名的戲劇便是《被縛的普羅米修斯》，講述了普羅米修斯偷來火種贈予人類，並且賦予他們智慧和科學，因而人類得以生存下去，而諸神之王宙斯為了懲罰普羅米修斯而將他釘在懸崖之上接受鷹啄之苦。
埃斯庫羅斯
《被縛的普羅米修斯》是現存希臘悲劇中主題最崇高、風格最莊嚴的作品之一，他通過普羅米修斯同宙斯的鬥爭反映了民主派和寡頭派之間的政治鬥爭，民主鬥爭看作無比重要的事情，正義事業的崇高與偉大，以及為了施行民主政治的願望不懈鬥爭的精神，充斥著雅典民主派的那種莊嚴的自豪感。
普羅米修斯
埃斯庫羅斯是希臘悲劇的正真創始者，從埃斯庫羅斯開始悲劇具有完整的形式以及深刻的內容情感。埃斯庫羅斯不僅僅是悲劇創作上具有巨大的貢獻同時他還完善了戲劇具體表演時的道具等，例如服裝、舞蹈、場景的佈局，都是他先倡導的。埃斯庫羅斯所筆下的人物都是巨人式的，高尚的，他們可以為了自己崇高的理想甚至犧牲自己，這也就使得他的戲劇作品莊嚴崇高，嚴肅認真。
索福克勒斯
而另一位悲劇詩人索福克勒斯他生活在雅典奴隸制民主國家全盛時期，從事過政治，受過良好的教育，甚至擔任過政總管和將軍等職務。他擅長通過設置尖銳的矛盾來塑造人物，在衝突之中表現人物的性格與特色，索福克勒斯的創作標誌著希臘悲劇藝術的成熟。
俄狄浦斯王
他的代表作《俄狄浦斯王》是典型的命運悲劇，講述了忒拜國王在得知自己的罪惡會導致自己的兒子殺父娶母，於是他便將他的兒子俄狄浦斯拋棄，來躲避殘酷的命運。但是俄狄浦斯並沒有死亡而是被科任託斯國王波呂玻斯收養為己子，在俄狄浦斯長大之後，得知了自己的命運後，為了逃避命運便前往忒拜。此時的俄狄浦斯還不知道自己的身世，他認為自己殺父娶母的命運會發生在波呂玻斯的身上，於是選擇逃避。但是在前往忒拜的路上，因為糾紛，打死了一老人，恰巧就是他的生父忒拜國王拉伊俄斯。
忒拜的瘟疫危機
之後到達忒拜之後成功破解了女妖的謎語，解救了忒拜城的危機，被推舉為國王並且娶了前國王的妻子，也就是俄狄浦斯的生母，至此，俄狄浦斯殺父娶母的預言全部實現。在最後忒拜面臨瘟疫的時候，必須要找到殺害前國王的兇手。而最終知道了真相的俄狄浦斯難以接受自己殺父娶母的真相，最終刺瞎雙眼、放逐自己。最終仍舊沒有擺脫命運的安排。
俄狄浦斯和斯芬克斯
可以說俄狄浦斯是一個賢明的君主、勇於反抗命運的英雄，他在現實之中與命運頑強抗爭，企圖躲避命運的安排，是一個英雄所具有的特性。但是這樣一位敢於面對現實，承擔責任的英雄，最後依舊沒有擺脫命運的安排，最終走向毀滅，走向死亡。
歐里庇德斯
最後一位偉大的悲劇家是歐里庇得斯，可以說歐里庇德斯的作品傳世最多，對後世鞥多影響也最大。通過悲劇《美狄亞》向我們講述了女人和愛之間的關係，美狄亞深深愛著伊阿宋，但是伊阿宋的背叛使得美狄亞開始忘記善良，而選擇要報復伊阿宋和傷害她的人，最終毒死了國王和公主甚至殺害了自己的親生兒子來打擊伊阿宋。
美狄亞
可以說美狄亞和伊阿宋讓我們看到了人性的骯髒與黑暗，以及人性中非理性狂熱的情感，這是極端的，令人害怕的。歐里庇德斯遠離的神、擺脫裡英雄，紮根到了現實，美狄亞作為一位弱小孤立無援的女性，為了復仇做出的一系列令人難以想象的事情，這是對女性平等要求的展現，但是事實是一切都是無力的，她依舊無法擺脫父權社會下的壓迫，依舊是一位無助的女性，任由男性宰割。
日神精神與酒神精神
在尼采的《悲劇的誕生》中用酒神精神和日神精神來說明藝術的起源、本質和功用以及藝術對人的人生的具體意義。酒神是狄俄倪索斯的精神象徵，酒神精神是亢奮的，迷醉的，這種情緒是不可描述的，是極具深度的悲劇性情感。酒神精神有著一種自我沉醉的感情，通過酒精來使自己麻木，得到肉體上的沉醉。酒神衝動則產生了音樂藝術，向人們揭示了人生的痛苦以及苦難，使人在痛苦與消逝之中迴歸自我。
酒神狄俄倪索斯
而日神精神，則從阿波羅的光明光輝出發，是另一種形式的美，日神精神擺脫裡就葡萄酒，強調精神上的宣洩，相對於酒神精神，這是一種昇華以及優雅，精神的沉醉與滿足，而非肉體上的。尼采認為正是由於日神衝動因而產生了詩歌和雕塑，他掩蓋了人本身的痛苦以及生活的艱難，使人看到了外在顯露的美好，得到了生存的力量以及生活的意義。
日神阿波羅
而尼采認為悲劇產生與日神衝動與酒神衝動的結合，二者相互結合，但是根源依舊是酒神精神，也就是悲劇是誕生與人所經歷的痛苦以及災難中。尼采的悲劇理論是基於他所處的社會現實提出的，酒神精神原始、狂野、自由以及對生命的無限熱愛，但是伴隨著社會的進步，科學的發展，宗教的侵蝕，酒神精神正在逐漸消亡。
其實這就是當下人性的一種流失，原始人性的缺失，在逐漸的社會的發展以及進步中，人類所面臨的誘惑也越來越多，而這些誘惑也在逐漸將人類帶入另一種痛苦之中。在宗教的影響下，人們逐漸減少了對生命的熱愛，開始寄託於來世，缺少了生命的熱愛也就不再具有對命運的抗爭。而科學的發展以及進步，使得人們忘卻了人生來便有的痛苦，迷失了自我在現代文明之中。
總結
其實古希臘悲劇的偉大不僅僅是對當時有著巨大影響，對於今天來說依舊有著借鑑意義，所謂的悲劇，只是因為其結局是悲的，但是其過程確實壯麗的。其中更多的是所展現出的抗爭精神以及自我犧牲精神，這是偉大的，為了自己崇高事業的不懈追求，這是值得我們學習的。同時其中關於民主的介紹對於今天研究希臘民主政治的發展具有重要意義，西方的民主事業發展較早，但是由於當今西方民主社會的政治不同，這不僅僅是經濟基礎的變化的原因，更加是社會變遷的結果。最後也最為重要的一點就是酒神精神所代表的原始的狂野的自然精神，這種精神在日益文明過度發展的情況下，具有啟迪意義，社會的進步不代表原始本性的缺失，本性的缺失看似影響不大，實際是將人類原始的精神根源丟失，這是可怕的。就像一個民族丟失了自己的民族精神，看似民族存在，實際早就已經滅亡了。
《悲劇的誕生》
《俄狄浦斯王》
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