說起西方的魔幻史詩，可以稱的上三雄並立，《尼伯龍根的指環》，《魔戒》（為避免混淆，這裡不作指環王）的稱呼，《星球大戰》是各領風騷，並且是在世界影史上留下了濃厚的一筆。
那麼今天，我就和大家聊聊這三部鉅製的內在聯繫以及文化關聯。我們都知道現在無論是出品方，還是電影公司都熱衷去做IP宇宙，前有這三大鉅製，後有漫威後來居上，DC咬牙攢勁，國內也開始熱衷與各仙俠IP的塑造，這些根源就在於西方史詩文化塑造的成功。
尼伯龍根的指環
魔戒
篇幅長度決定史詩篇章
我們都知道一個故事如果篇幅有限，那麼即時是改編，他固化的人物角色以及旋律制約著整個故事的全局。而通常史詩都是由宏偉的世界觀，出眾的各類角色，以及牽動著所有人的偶然事件，可以是復仇，可以是拯救，也可以是霸權，這些命運驅動著角色演繹自己的璀璨人生。
星戰
《魔戒》三部曲電影版共九小時十八分鐘，加長版為十一小時，中土世界，白袍巫師薩茹曼，精靈王，魔戒一個史詩般的魔幻世界在你腦海裡生根扎芽。
霍比特人——前傳
《星戰》去年才上映的星戰9，以及以漢.索南等角色獨立創作的外傳系列，時長達到二十小時左右。
星球大戰
文學和電影中固然有篇幅較長的製作，但大多都是走紅之後延續熱度跟拍，而這三部鉅製是從一開始就篤定構造浩瀚的電影宇宙。
而三位史詩的創作者更是為了他們的作品，均對“工具”做了史無前例的創新：理查德.瓦格納專門建造了拜羅伊特劇院。
理查德.瓦格納
J.R.R托爾金發明了獨樹一幟的精靈語言、
精靈王子
喬治.盧卡斯更是成立了“工業光魔”的特效公司，目前好萊塢最強特效公司。。且盧老爺子創建了視聽標準THX，你完全可以相信“本末倒置”的可能性。
三人在創作中處於不受外界影響的完美狀態，因此，他們的藝術夢想可以說達到到理想化的實現。史詩，從來不是一撮而就，三位大家也耗費日長，《指環王》創作1848——1874年，1876年首演；《魔戒》出版1954——1955，電影版至（2001——2003）才完成 ，《星戰》上映與1977至今。
他們在各自領域（歌劇，奇幻文學，科幻太空）塑造了一座豐碑，他們橫空出世催生了持久不衰的文化現象，長期獲得追捧，就好比如果把我們中國的仙俠文化比如《封神》《西遊》《山海》傳遞到全世界讓所有人為之著迷和追捧，這種世界意義。
封神三部曲
起源與主題
《指環》和《魔戒》的相似是一目瞭然，兩者均是圍繞著金戒指的主題意象，而象徵意義大致相同，佩戴者毀滅世界的絕對權力，爾後，漫威的滅霸的無限手套未嘗沒有從這兩部鉅作延伸的靈感；
北歐的《沃爾松格傳奇》圍繞一隻被詛咒的戒指展開，而德國的《尼泊龍根之歌》中有一根統治一切的神棍，其他來源還有古代長詩及散文體《埃達》等神話作品。
大師之間也頗有微妙，托爾金不屑與瓦格納為伍，他認為瓦格納歪曲了古人之作，每當有人提起兩者相似之處，他會說：兩個戒指都是圓的，除此之外，在無相同。
托爾金的魔戒
公正的說，托爾金的說法有失偏頗，又或許瓦格納因為有其納粹追捧而受託爾金不喜，據後人分析，《魔戒》中某些細節在北歐神話體系找不到出處，而在《指環》裡能有其呼應。
比如《魔戒》中最早發現指環的古魯姆和《指環》裡發現萊茵黃金的阿爾貝利希都是又醜又矮小的怪物，而且藏寶之地都是河底。甚至連“The king of the ring”王即奴隸都如出一轍。
古魯姆
當然，也不排除巧合的可能性，托爾金的靈感不限於歐陸神話，也從英國文學中吸取了大量養分，比如《貝奧武夫》，其中的勇士交換金戒指作為戰利品，國王殺死惡魔，又逃不過惡魔的誘惑。
貝奧武夫之子黃金龍
區別於托爾金，盧卡斯老爺子則毫不避諱他從《魔戒》中得到過啟迪。《星戰》的起源要駁雜的多，雖然是科幻太空，內核仍是拯救與救贖，正義與黑暗的對立，而盧卡斯不但從西方文化裡汲取營養，同樣的從東方的儒，道，乃至神道教也融而為一，比如經典臺詞：‘願力與你同在’，就是源自咱們東方文化的炁，
故事裡更是留下了黑澤明的《武士勤王記》和《大鏢客》的影子，更為顯著的是，他從費蘭克的《沙丘》和約瑟夫的《千面英雄》哪裡獲取了科幻和神話的接力棒。
天行者盧克
原力與你同在
魔幻文藝是在史詩的格局上和神話的軀體上衍深，他不是數百年口口相傳的結晶，而是根據創作者的願景，它的思想更直觀與富有針對性，從寬泛上來說，三部作品通過某種旅程以及行進的故事，變現了善惡之間的角力。
若從主題上著手，戒指在西方神話裡是一種常見的“道具”，到了《指環》和《魔戒》中，賦予了權利和慾望的價值，也就從單一戒指上升到
萬惡之源，戒指的金屬屬性一般認為在影射工業革命帶來的破壞和影響。機器摧毀故舊，園林乃至人性。三部作品深藏不露的神學底蘊，《星戰》更是融合了議會教廷般的宗教主旨，而對於機器，也並不是單一的全盤否定，盧卡斯設置了機器的黑暗面——死星，也有R2-D2等與人類為伍的機器。
R2-D2
人物與細節
這三大史詩的創作者，均為博學之士。其中托爾金更是牛津大學的語言文學教授。他們三位的跨領域“搜尋彩蛋”與文化融合，為初始的魔幻文學奠基。
人物設置裡，《星戰》中的尤達和《魔戒》的古魯姆均有自成體系的語法，從戲劇作用來說古魯姆更像是《指環》裡的霧魔阿爾貝里亞。
三者的區分是：尤達是正面人物，阿爾貝里亞相反，古魯姆則是一個被誘惑的受害者。
尤達大師
歐比旺與甘道夫是軍師型的智者，輔佐引導年輕魯莽的男主角。歐比旺在劇情行進一半時候“壯烈犧牲”，而甘道夫卻“死而復活”，騎乘白馬翩然而至（有點姜子牙的味道，講真），
甘道夫
巧合的是，三部史詩裡，似乎所有的“忠告”都是“餿主意”，要今天，我們說這是
反向操作。如同白天與黑夜一樣，正義與黑暗。主角肯定不會缺乏對手。反派也相互呼應。達斯.維德VS巫師領袖白袍薩茹曼
帕爾帕廷皇帝VS索倫，這是魔戒裡的設置。
而在《指環》裡，反派的戲份就沒那麼多，真正起作用的沃坦是一個亦正亦邪的矛盾體，巨人法納芙殺死兄弟，作為典型的二五仔，後死於下一代主人公。
驚人的相似度是《指環》和《星戰》各有一對龍鳳胎：齊克蒙德和齊格林德，盧克和萊婭。《指環》涉及到三代人，齊克兄妹僅僅是承上啟下的工具人，而盧克和萊婭更像是男女一號，
這是因為，一者完全是走的神話套路，而盧卡斯則是玩了一手似是而非的遊戲，直到第三集才揭開真相，《魔戒》裡的兩位女主，則完全是工具人，並不需要多費口舌。
電影裡的細節近似必有深邃的含義，比如，歐比旺和盧克的光劍發藍光，達斯.維德的發紅光。
盧克
達斯.維達
就如同故事裡，少年總會看著師傅與對手決一死戰，或生或死，然後延續下一代的恩怨情仇。盧克從深谷對面看到歐比旺和達斯決一死戰；佛羅多從深谷對面目視甘道夫和炎魔用魔劍斗的難分難解。
甘道夫
歐比旺從一隻老木箱裡挖出阿納金的光劍，交給盧克傳承；比爾博從一個老木箱裡挖出他的魔劍，交給佛羅多；《指環》裡的劍插在樹上，被齊格蒙德拔出，斷裂後又由兒子打造。
英雄的序曲與責任終歸是傳承。
黑暗籠罩下的世界終將褪去。
不僅僅是《指環》《魔戒》和《星戰》，也是《貝奧武夫》《圓桌騎士》乃至更多史詩裡的人物，除了故事的趣味性，更多的是歌頌正義與拯救，在奇幻的世界裡，在廣袤的星空裡，少年屠龍之後可能會變成惡龍，只有堅守內心才能尋得光明。
西方史詩的成功與電影的魅力化無疑領先了很多，而我們東方的故事文化底蘊更濃卻缺乏統一的整體化傳播，功夫片只是很小很小的一個片面體系，而我們的人，神，鬼，妖，狐，怪異以及警世，歌頌等富有哲學性的文化故事終將會登上熒幕，輸送海外。
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