著名文化学者将《弟子规》列入“伪国学”，称其有害无益，需留意
什么是“伪国学”，那种张口就谈儒释道，成功宝典吹到爆，正体文言全瞎掉的就是正统“伪国学”，著名文化学者徐晋如先生就指出了“伪国学”，徐晋如先生还将《弟子规》列入了“伪国学”名单之中，称其有害无益，需要留意，至于为何，请看下文分解。
《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝的一名秀才李毓秀在科举考试落版之后，心有所感所写的一本书，与之类似的就有《三字经》、《百家姓》之类的，这类书籍都是过去教书先生对于儿童启蒙文学的读物，里面讲的就是有关儿童认字以及规范儿童的一些基本要求，所以这一本书籍的知识点有限，而且面相的也都是儿童，再加上这个李毓秀本身的知识水平也是有限，不是很高明，自然就可以得出这一本《弟子规》的内容所含的哲理以及道理都不会很高深，至于经典一说，也都是后人为其标榜所作的贡献。
然而“经典”一词，可不是随随便便就可以标榜，要知道“经典”本质上就具有思想上的深邃性质，而且在内容上又有独特性，此外还要在艺术上要有比较的精致性，总体的而言就是“稀缺”，这类的书籍才可以奉为经典之名，所以很多人都把“经典”用错地方了，比如《命运交响曲》就是经典，而前些年的神曲《小苹果》之类的永远都不可能算得上经典。（这一下该明白了吧）
所以在这一番见解之下，《弟子规》算不上经典之作，它比对于《三字经》显得有些卑微，毕竟《三字经》里面第述的思想以及文化，都与其不在一个高度，很显然《弟子规》就不够广博，此外就比对《千字文》，字里行间都能够看得出这个精致的艺术美，所以《弟子规》称不上是国学经典。
而且《弟子规》与国学经典也没有半毛钱关系，反之还有一点“污蔑”国学经典的嫌疑，因为一些文化层次低的而独立思考性强的人，都会误以为《弟子规》和儒家思想有些联系，毕竟里面也涉及到了儒家经典《论语》《诗经》，但只能说这些儒家经典只是李毓秀在他的著作中引用到了，只是给他的《弟子规》增添了一些儒家气息，所以有些形影交错罢了。
用鲁迅先生的话来讲就是：奴隶翻了身是绝不肯废弃老爷这个称谓的，因为它要做新的老爷，它要比原来的老爷还颐指气使不可一世。《弟子规》就是这么一个“奴隶”，即便是翻身了，也只是带着奴隶称号的老爷，终究不是正统。
其实并不是《弟子规》错了，就像那一句佛家经典语录：不是风动，也不是幡动，而是心动！因为许多人装文化，觉得看了一本东西之后就读懂了所有事物，便以此标榜自己，然后去捧这一本文集，于是就有了“经典一说”，说白了就是“伪文学”的人以《弟子规》标榜自己，以此达到了《伪国学》。
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