美國波士頓美術館藏 宋《妝靚仕女圖》
黃帝跟西王母在王屋山舉行的雙邊會談，是上古外交史上的一個著名事件。儘管會談內容我們不得而知，但據《黃帝內傳》透露，在會議結束之後，黃帝就鑄造了十二面鏡子，按照月份輪流使用。第一面鏡子直徑最大，為一尺五寸，以後每個月遞減一寸，這樣算下來，到了第十二面鏡子，應該只有三寸左右，屬於小巧玲瓏的那種。黃帝還時常在湖邊磨鏡，以至於那塊磨鏡石，都變得光滑明亮起來1。根據時間推算，這應該是中國歷史上最早的鏡子套裝。
鏡子最初可能由堅硬的石頭磨製而成，像鐵礦石或者黑曜石，都曾經是製作石鏡的天然材料，而後慢慢擴展到黃金、玻璃或銅鐵混合材料，但考慮到鏡面反射率、打磨工藝和製造成本的因素，絕大多數鏡子必須用加入錫元素的青銅來鑄造，因為這種材質較為柔軟，更容易打磨，更明亮照人。
儘管黃帝銅鏡後來下落不明，但其中的第八面鏡，卻突然無端地出現在隋朝。據《古鏡記》記載說，隋煬帝年間，御史王度辭去官職之後，從一位老朋友手裡，得到了一面據說是黃帝親手打造的古鏡，鏡的寬度是八寸，鏡鼻是一隻蹲著的麒麟，鏡子的背面有龜、龍、鳳、虎等四個方位，還有八卦、十二時辰和二十四節氣，完整表達了東方人的宇宙運行觀念。考慮到黃帝時代還沒有銅器，也沒有周易和二十四節氣，所以這枚銅鏡，只能是漢代以後的東西。
漢代銅鏡
雖然這枚銅鏡不是黃帝本人的作品，卻依然具有某種神奇的魔力。王度的朋友薛俠有一把寶劍，想拿來跟王度的寶鏡比試，王度也想領教一下鏡子的威力，於是就滿口答應。那天，在一間不透光的黑屋子裡，王度拿出寶鏡，鏡面立刻放射出奪目的光芒，照亮了整個屋子，而寶劍卻黯淡無光。王度把寶鏡放回盒子，蓋上蓋子，古劍這才重新顯出自己的光芒，但也只有一、二尺的範圍。薛俠撫摸著寶劍傷心地嘆息道：“唉，原來天下的寶物，也會彼此相剋呀！”2
歷史記載中最古老的魔鏡，名字叫做“火齊鏡”。周朝末年，“渠胥國”的使者前來拜見，把這面鏡子送給了皇帝，它高約三尺，用它在黑暗裡看東西，就跟白天一樣，而對著鏡子說話，裡面居然會做出應答，就跟今天的手機視頻一樣。周朝人把它奉為神物。但到了周靈王末年，這面魔鏡突然不翼而飛。而隨著神鏡的消失，西周的末日也就到了。所以大家都認為，在神鏡跟國家命運的盛衰之間，有著某種神秘的對應關係3。
據《太平廣記》記載，劉邦攻入秦帝國的首都咸陽之後，接管了秦始皇留下的無數財寶。其中最讓他感到震驚的，是一面方形的魔鏡，寬四尺，高五尺九寸，裡外都會發光，但人在鏡子裡的影像，卻是上下顛倒的，很像是從望遠鏡裡看到的景象。要是用手捂著心臟部位去照鏡子，就能清晰地看見自己的五臟六腑。身體有病的人，可以用這面鏡子來查看生病的部位，其功效跟CT掃描差不多。不僅如此，只要宮裡的女人產生偷情的念頭，被這面寶鏡一照，就會心跳加劇，面紅耳赤，功能比測謊儀還要強大。皇帝於是專門用它來照自己身邊的美女，只要她們心跳加劇，面紅耳赤，就立刻殺掉，絕不讓她們有偷情出軌的機會4
還有一種厲害的魔鏡，叫做照妖鏡，雖然不能分辨好人壞人，卻可以分辨出誰是幽靈和妖精。漢武帝就有一面直徑四尺的青金鏡，來自印度5。據《搜神記》記載，三國時期有一名道士叫做于吉，可以呼風喚雨，道術高深莫測。吳國的國王孫策，因為害怕他的法力，就下令把他殺死，以為這樣就能消除他的威脅。但孫策照鏡子的時候，卻看見於吉就站在自己身後，回頭去看，一個人都沒有，反覆幾次，都是這種情況，於是嚇得要死，身上的毒瘡迅速發作，很快就一命嗚呼，去見了閻王。這是魔鏡間接殺人的一個重要案例6。
美國國立亞洲藝術博物館藏 唐鏡
但歷史上最厲害的照妖鏡，還是王度手裡的那面黃帝魔鏡。當年王度在旅途中投宿在朋友程雄家裡。他家有個丫環叫做鸚鵡，容貌美麗，楚楚動人。到了晚上，王度打算睡覺，隨手拿出魔鏡四處照一下，鸚鵡連忙下跪叩頭說，自己本來是一頭千年狐狸精，能變化成人形，因為迷惑人類，觸犯了天條，被神仙追捕，只好躲藏在這裡，不料遇到這面魔鏡，從此再也無法隱形和永生。
王度憐香惜玉，想放鸚鵡一條生路，但已經無可挽回。鸚鵡於是請求用最後時光來享受一下人生的歡樂。王度答應了她的請求，把已經入睡的程雄、家人以及鄰居都叫了起來，大家一起縱酒狂歡。
鸚鵡很快就醉了，一邊揮舞著長袖，一邊哀傷地唱道：“寶鏡啊寶鏡，悲哀啊我的生命。自從我脫去老狸的原形，已經侍奉了好幾位男性。雖然活著令人歡欣，但也不必為死亡而過度傷心。還有什麼值得眷戀的呢？只要享用這短暫的溫馨，心中就能得到安寧。”鸚鵡唱完，變回狐狸的原形，然後倒在地死去。滿座的客人無不為之震驚和嘆息7。
美國國立亞洲藝術博物館藏 銅鏡
鑑於魔鏡的神奇法力，所以它的擁有者，都希望自己死的時候，能把它帶進墳墓，保佑自己死後的亡靈。於是，魔鏡在人間的數量就變得日益稀少。但魔鏡失蹤的更大原因，還是它遭到了世俗生活的汙染，退化為沒有神性的日常用品。我們已經看到，從魔鏡到平常的鏡子，從金屬鏡到玻璃鏡，儘管新材料解決了鏡面反射率和鏡像還原度的難題，但魔鏡的神性也在逐步喪失，除妖寶器成了用來塗脂抹粉的工具。
雖然如此，在大規模動亂的年代，它曾經挺身而出，幫助那些妻離子散的家庭，得以破鏡重圓。銅鏡雖然喪失了神性，卻擁有了值得嚮往的人性。
南朝的末代皇帝陳叔寶有個妹妹，世稱“樂昌公主”，嫁給太子的侍從官徐德言。兩人知道馬上就要大難臨頭，於是把鏡子剖成兩半，彼此各持一半，說是萬一走散，就在明年正月十五那天，以半個銅鏡作為聯絡暗號。不久，隋朝滅掉了陳國，樂昌公主也當了俘虜。隋文帝把她送給手下大將楊素作為小妾。樂昌公主雖然深受寵愛，卻終日鬱鬱寡歡。快到正月十五日那天，她託人把半個銅鏡拿到跳蚤市場上去叫賣，果然被流落街頭的丈夫看到，託賣鏡的老人帶一首情詩給公主，公主看到丈夫的詩，頓時放聲痛哭，茶飯不思。楊素再三盤問，才知道了事情的來龍去脈，不由得被他倆的真情所感動，決定成人之美，把公主送還給徐德言，還出資讓他們迴歸江南故里去養老。這段佳話後來被廣泛傳頌，從此有了“破鏡重圓”的成語。
在這個著名的段子裡，鏡子的意義發生了劇烈的改變，脫離了神秘的魔法傳統，以愛情信物的方式，維繫著家庭團圓的信念。它是脆弱的，又如此堅硬，足以戰勝妻離子散的命運，給人帶來無限的希望8。
注：
1. 陳元龍，《格致鏡原》：“《黃帝內傳》曰：‘既與王母會於王屋，乃鑄大鏡十二面，隨月用之。’則鏡蓋肇於軒轅，非尹氏始作也。”李劍國輯校，《唐五代傳奇集》，《古鏡記》：“昔者吾聞黃帝鑄十五鏡。其第一，橫徑一尺五寸，法滿月之數也。以其相差，各校一寸。此第八鏡也。”
2.《古鏡記》：“友人薛俠者獲一銅劍，長四尺。劍連於靶，靶盤龍鳳之狀。左文如火焰，右文如水波。光彩灼爍，非常物也。俠持過餘，曰：‘此劍俠常試之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，傍照數丈。俠持之有日月矣。明公好奇愛古，如飢如渴，願與君今夕一試。’餘喜甚。其夜，果遇天地清霽。密閉一室，無復脫隙，與俠同宿。餘亦出寶鏡，置於座側。俄而鏡上吐光，明照一室，相視如晝。劍橫其側，無復光彩。俠大驚，曰：‘請內鏡於匣。’餘從其言，然後劍乃吐光，不過一二尺耳。俠撫劍嘆曰：‘天下神物，亦有相伏之理也。’”
3. 《拾遺記·卷三》：“有韓房者，自渠胥國來。獻玉駱駝高五尺，虎魄鳳凰高六尺，火齊鏡廣三尺，暗中視物如晝，向鏡語，則鏡中影應聲而答。韓房身長一丈，垂髮至膝，以丹砂畫左右手如日月盈缺之勢，可照百餘步。周人見之，如神明矣。靈王末年，亦不知所在。”
4. 《太平廣記》引《西京雜記》：“漢高祖初入咸陽宮，周行府庫。金玉珍寶，不可稱言。……有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表裡洞明。人直來照之，影則倒見；以手掩心而來，即見腸胃五臟。歷歷無疑。人有疾病在內者，則掩心而照之，必知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動。秦始皇帝常以照宮人，膽張心動，則殺之也。高祖悉封閉，以待項羽。羽並將以東。後不知所在。”
5.《洞冥記》：“……上有金鏡，廣四尺。元封中，有祇國獻此鏡，照見魑魅，不獲隱形。”
6.《搜神記·卷一》：“策既殺吉，每獨坐，彷彿見吉在左右。意深惡之，頗有失常。後治瘡方差，而引鏡自照，見吉在鏡中，顧而弗見。如是再三。撲鏡大叫，瘡皆崩裂，須臾而死。吉，琅邪人，道士。”
7. 《古鏡記》：“餘又謂曰：‘汝本老狸，變形為人，豈不害人也？’婢曰：‘變形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所惡，自當至死耳。’餘又謂曰：‘欲舍汝，可乎？’鸚鵡曰：‘辱公厚賜，豈敢忘德。然天鏡一照，不可逃形。但久為人形，羞復故體。願緘於匣，許盡醉而終。’餘又謂曰：‘緘鏡於匣，汝不逃乎？’鸚鵡笑曰：‘公適有美言，尚許相舍。緘鏡而走，豈不終恩？但天鏡一臨，竄跡無路。惟希數刻之命，以盡一生之歡耳。’餘登時為匣鏡，又為致酒，悉召雄家鄰里，與宴謔。婢頃大醉，奮衣起舞而歌曰：‘寶鏡寶鏡，哀哉予命！自我離形，於今幾姓？生雖可樂，死不必傷。何為眷戀，守此一方？’歌訖再拜，化為老狸而死，一座驚歎。”
8.《本事詩·情感第一》：“陳太子舍人徐德言之妻，後主叔寶之妹，封樂昌公主，才色冠絕。時陳政方亂，德言知不相保，謂其妻曰：“以君之才容，國亡必入權豪之家，斯永絕矣。償情縁未斷，猶冀相見，宜有以信之。”乃破一鏡，人執其半，約曰：“他日必以正月望日賣于都市，我當在，即以是日訪之。”及陳亡，其妻果入越公楊素之家，寵嬖殊厚。德言流離辛苦，僅能至京，遂以正月望日訪于都市。有蒼頭賣半鏡者，大髙其價，人皆笑之。德言直引至其居，設食，具言其故，出半鏡以合之，仍題詩曰：“鏡與人倶去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”陳氏得詩，涕泣不食。素知之，愴然改容，即召德言，還其妻，仍厚遺之。聞者無不感嘆。仍與德言、陳氏偕飲，令陳氏為詩，曰：“今日何遷次，新官對舊官。笑啼倶不敢，方驗作人難。”遂與德言歸江南，竟以終老。”
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