泰定帝孛儿只斤·也孙铁木儿（1293年11月28日—1328年8月15日），元朝第六位皇帝，蒙古帝国第十位大汗（1323年—1328年在位）。
元世祖忽必烈的曾孙、元裕宗真金之孙，元显宗甘麻剌之子。
也孙铁木儿是一位昏君，可以说他原本就不是应该登上皇位的人，也孙铁木儿出身显赫，而且是个无能、优柔寡断的人，是最为合适的傀儡人选。
1323年发生南坡之变，元英宗被弑，晋王也孙铁木儿被拥立为皇帝，改元“泰定”。
在位时政治上未有太大变动，国家大体稳定，元朝已进入多事之秋。
1328年，也孙铁木儿去世，死后发生皇位之争，从侄图帖睦尔（元文宗）夺取了他的儿子阿速吉八的皇位，他也被视为“自立”的非法君主，一般以其第一个年号而通称为“泰定帝”。
也孙铁木儿作为元世祖的嫡曾孙，颇受厚待，在武宗、仁宗和英宗朝受过多次赏赐。
1323年，御史大夫铁失欲弑杀元英宗，派党羽斡罗思来告诉他的弑君及推戴晋王为帝的计划。
也孙铁木儿正在漠北一个叫秃剌的地方打猎，听到斡罗思述说逆谋以后便将他囚禁起来，并派别烈迷失赴上都告变。别烈迷失还没赶上，就在两日后发生了英宗被弑的南坡之变。
也孙铁木儿的另一从侄图帖睦尔（元文宗）夺位以后，指责晋王也孙铁木儿参与了弑杀英宗的阴谋。
元英宗死后，元仁宗一系已绝嗣，虽然元顺宗一系还有武宗的两个儿子和世㻋与图帖睦尔，作为元世祖长房嫡曾孙的晋王也孙铁木儿最有资格继承皇位。
铁失一党北上将玉玺献给也孙帖木儿，在英宗驾崩整整一个月以后的1323年九月四日，也孙铁木儿即位于漠北龙居河（今蒙古国克鲁伦河）。
也孙铁木儿即位后，先在大赦中特别宣布赦免谋反、谋大逆、奴婢杀主等罪，以稳住谋杀英宗的铁失等一干逆党，而后又对铁失等人加官进爵。
一个月后，他便将铁失、也先铁木儿等逆党全部诛杀。又处死和罢免了一批铁失同党，流放了涉嫌逆谋的五王。
在位的5年间，以守成和维稳为基本目标，因此政治上未有太大变动。
元朝各地天灾不断，许多地方爆发饥荒。
1323年冬，蒙古大寒大雪，许多畜兽被饿死。
1324年七月，“龙庆州雨雹大如鸡子”。
1325年十二月，同州地震。江淮严重水、旱灾。
1327年十二月，宁夏地震。
1327年三月，和宁地震。
1327年五月，洛阳发生蝗灾。
1327年八月，四川发生强烈地震。
1327年九月，宁夏再次地震。
1328年七月，宁夏又地震。
面对这种灾异连连的状况，泰定皇帝在上都召集百官商讨对策，当时地位最高的汉臣中书省平章政事张珪向泰定帝请求整顿弊政，提出了肃清铁失余党、对和尚和道士加以限制、裁汰冗官、停止广州珍珠采办等10余条建议，但泰定帝不予采纳。
泰定帝在位时，湖广、云南、四川等行省的少数民族多次起义反抗。
1328年七月十日，泰定帝驾崩于上都，享年三十六岁。
泰定帝死后大都发生政变，燕帖木儿奉元武宗之子怀王图帖睦尔即位，是为元文宗，泰定朝的权相倒剌沙则在上都拥立皇太子阿速吉八即位，是为元天顺帝。
随后双方爆发了一场短暂的内战，是为两都之战，元文宗一方取得胜利，天顺帝与倒剌沙皆被杀。
泰定帝、天顺帝父子被视为非法君主，没有上汉文庙号和谥号及蒙古汗号，甘麻剌亦被剥夺了“显宗”庙号，并撤出他供奉在太庙的神主。
泰定帝的后妃也被通通送给燕帖木儿为妻妾。
泰定帝即位后，采取宥和政策，尽可能调和统治集团内部的矛盾。
回回人倒剌沙是泰定一朝最炙手可热的人物，在他的主导下，不少回回人入朝担任要职，回回人在泰定朝取得了空前绝后的高贵地位。
倒沙剌“贿赂通行，卖官鬻狱，家有金窖宝海以藏所得金帛珍异”，朝政也十分腐败。
没有对铁失一党斩草除根，而是还给籍没的家产、停止追捕余党。
将英宗朝被流徙远地及遣还原籍的“诸王官属”二十四人调回京师，前朝被冤杀和流放的御史台官亦多被昭雪，存者召还录用，已死者追加赠封。
被远徙的诸王，也都获赦还部。
宗王图帖睦尔（后来的元文宗）、阿木哥分别从流放地海南和大同召还京师；同时，他又将自己的外侄女八不沙送往西北作周王和世㻋（后来的元明宗）之妃。
辽王脱脱在英宗末年矫旨擅杀宗亲不花即里等百余人，御史台奏请治罪，但最终被泰定帝宽宥，受厚赐后放还辽东。
泰定帝大封诸王，他在位时期封了24个王，而英宗只封了7个王。英宗时停止的诸王岁赐，也被泰定帝恢复。
英宗留下的旧臣王约等人，泰定年间仍以“三老”受到尊礼，奉诏商议中书省事。
1316年以来，元政府一直通过压低钞币发行额来抽紧银根，控制物价上涨。泰定朝继续实行显著减少印钞数的措施，结果物价逐渐跌落到延祐末年以前的水平，有些物品甚至还低于腾贵前的价格水平。
泰定帝生长于漠北，带有浓厚的草原背景，对汉文化隔膜很深，从漠北带来的那班人马也都是“椎埋无知、犷悍豪横”，他是忽必烈以来元朝诸帝（除了阿速吉八与懿璘质班两个幼帝）中汉化最浅的一位。
但作为中原王朝的帝王，不得不尊崇并学习儒家文化。刚即位就派人前往曲阜孔庙祭祀孔子。
英宗朝采用古制，将太庙一年一祀改为一年四祀，泰定帝即位后继续维持一年四祀的制度，他又以世祖旧法为由，拒绝像元英宗那样穿着冕服前往太庙亲祀，而是派人摄祀。主政的回回人企图废除科举考试，被泰定帝所否决。他最重要的尊儒政策，则是开设经筵制度。
泰定帝开经筵确实起到了笼络汉人、南人的作用，汉儒听说这个消息后欢呼雀跃，传为盛事，他们认为“故兹旷典之行，实重真儒之寄”，作诗赞颂“圣心资启沃，旷典开经筵。
汉儒实在是高估了经筵的作用，泰定帝开经筵只是出于笼络汉人、虚尊儒学的政治目的，不可能达到儒生们所期待的“致主尧舜政不惭” 之效果。
泰定帝继续维持蒙元一直以来对宗教兼容并包的政策，并崇奉藏传佛教。
动用大量财政支出和其他花费建造寺院、佛塔和作佛事，还不断请帝师公哥列思巴为皇家作佛事。
帝师的家庭成员得到极大尊崇，许多喇嘛亦得到封号并被赐予金、玉印章。
伊斯兰教也在元朝得到了前所未有的扶植。1324年拨款在上都和山西大同建造了清真寺。
泰定帝在位时，意大利天主教传教士鄂多立克来华，曾受到泰定皇帝的接见，留下《鄂多立克东游录》，对了解当时元朝的宫廷及社会状况有一定价值。
分享到:
閱讀更多 天下達觀 的文章
