導讀：
2020年的清明節，由於尚未結束的新冠疫情，註定格外沉重。在清明節當天鳴笛默哀之時，有許多人都落下了淚水，是為這次疫情中犧牲的勇士們哀悼，也是追思已經看不到這個春天的親人。
今年的清明節，天氣卻又出奇的陽光明媚。在我印象裡，以往的這一天總是“清明時節雨紛紛”的，這樣明媚的陽光，莫非是上天在這樣特殊的一個清明節裡，提醒我們，清明節既是緬懷先烈、追念前人功德的節日，也是萬物復甦、生機勃勃的時節？
一、獨具特色的清明節
很少有節日像清明這樣意蘊深厚而複雜: 慎終追遠,告慰逝者，這是一個沉重的日子; 風清景明, 放歌踏青，這又是一個輕盈的日子。
從古至今，清明節有很多習俗, 體現出這種複雜性。古時除了有禁火、冷食、祭祖掃墓之外, 還有男女踏青相親、流觴宴飲、植樹、盪鞦韆、打馬球、插柳條等。這個節日既歡樂明朗又肅穆深沉，在生機蓬勃中又寄託哀思眷戀。清明節的複雜意蘊讓多種情感融為一體。
那麼這樣意蘊複雜的節日是怎麼形成的呢？這種特色的形成，與其來歷密切相關。在中國的大節日中，把節日和節氣相結合的只有清明節；清明節又是一個複合型的節日，是“清明”節氣、寒食節、上巳節三者融合而成的節日。
二、清明節溯源——三節合一的歷史
清明節，一個經歷了2000多年的古老節日，它的由來記載著華夏文明之悠遠燦爛。早在先秦古籍中就已出現清明一詞，如
《逸周書·時訓》：“清明之日，萍始生”
《管子》：“十二，清明，髮禁”
雖然這一名稱最早記載於周代，但這一時期的清明，還不是一個節日，僅僅是一個節氣。
上巳節大約在春秋形成，在漢代之前，上巳節的習俗主要有三：一是消災除邪儀式，通過用香草浸泡的水沐浴，以求吉祥，並祈求子嗣繁榮；二是遊春，可以說是古代中國的“情人節”，青年男女在野外互相表達愛慕之情，算是一種擇偶的方式；三是在野外召喚親人亡魂。
魏晉南北朝時，寒食節流行起來。寒食節又名“禁菸節”等，一般在冬至後105日，比上巳節晚，又比清明節氣早。寒食節本是古代的禁火日，即禁止用火而吃預備好的食物，像北方蒸好的餅食、南方的艾草青團等。
民間往往把介子推的故事與寒食節聯繫在一起，但是記載春秋戰國最權威的史書《史記》、《左傳》等資料中，並沒有關於介子推被火焚的記載。實際上禁火之俗早在周代已是慣制 ，為紀念介子推而禁火寒食說法多屬附會。但介子推忠義節孝的品行被社會推崇，就像端午節紀念屈原一樣，所以從士大夫階層到普通民眾，都很認可這個傳說附會到寒食節裡。應該說，在唐代以前，寒食節遠比清明節氣有影響力。
清明節掃墓
到了唐代，《開元禮》中規定，由於寒食與清明相通，所以一起放假三日。唐德宗的時候，又下令把假日延長到七天，可見唐代對寒食與清明的重視，已經形成一個節日黃金週。這是清明節最早被列入國家法定節假日。由於這些規定，寒食與清明聯在一起，寒食節的習俗也就成為了清明節的節俗。
同時由於清明時節正值春光明媚之時，漢代以來上巳節除災祈福的儀式在唐代更加娛樂化，踏青遊春、曲水流觴等形式十分流行，上巳節的內容也被融入到清明節之中。
清明節發展最鼎盛的時期是宋代。隨著理學的倡導，表達孝思和祭祖的清明節自然受到重視，此時，清明、寒食、上巳三節合一。到了明清時期，寒食、上巳節逐漸消失，只有清明節保留下來。
所以，一般認為就是在唐宋時期，清明、寒食、上巳三個節日完成了整合，逐漸統一在一個清明節裡。這在一些詩裡也有體現。
唐代王維的《寒食城東即事》裡有這樣的詩句：
少年分日做遨遊，不用清明兼上巳。
宋歐陽修的詞《採桑子》裡也說到：
清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家，綠柳朱輪走佃車。
而清明節最重要的習俗——祭掃與春遊，本來是不同的文化主題，隨著三節合一，唐宋以後也逐漸融為一體，使清明節具有深厚的文化意義。
清明節踏春
三、三節習俗的變化和交融
1、祭祀掃墓
祭祀和掃墓原是清明節前寒食節的習俗。如上文所說，寒食節原是古代禁火日，後來與介之推的傳說附會，寒食節掃墓就成為一種普遍的習俗。《唐大詔令集》記載： 唐高宗龍朔二年(662)曾下詔禁止在寒食節上墓時嬉戲歡樂。可見在唐代寒食(或清明)掃墓習俗已普遍流行。因寒食與清明相接，後來就逐漸變成清明掃墓。
宋代以後，禁火習俗逐漸消失，掃墓成為清明節的主要活動。宋代理學大興，提倡孝道，所以就明文規定：從寒食至清明三日，各家各戶都要祭掃陵墓。這時，清明節和寒食節的習俗就真正融為一體。
2、從祈子到遊春
如果說清明節祭掃的習俗原屬於寒食節，那麼洗濯踏青、吐故納新的內涵，主要來自於上巳節。著名的《蘭亭集序》記載的就是魏晉名士在上巳日的活動
“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”《蘭亭序》
在美好的春光裡王羲之談到生與死的命題，思考生命之可貴。
現在很多學者認為上巳節的主要目是祈求子嗣。上巳節開始是三月上旬巳日為“上巳”，魏晉之後將上巳節固定到三月三日。這個日子與這一時期崇尚老莊哲學有關。在道家看來，道生一，一生二，二生三，三生萬物。上巳節，“巳”有子嗣的含義，而春季又是萬物孕育萌芽的季節，所以選擇“三生萬物”的日子祈求子嗣。在許多地方有“三月三，吃紅蛋”的習俗，其實就是祈求子嗣的習俗演變，就像很多地方添丁生子之後要分給親朋好友染紅雞蛋的風俗一樣。
實際上不僅是漢族，滿、苗、瑤族等20多個兄弟民族，也都過清明節。而且我國大部分少數民族的“清明節”都在農曆三月三這一天，說明上巳節的重要性。
魏晉以後，上巳節沐浴招魄之俗消失，逐漸轉化為曲水流觴（臨水的酒會）和踏青遊春等娛樂節目，比如《蘭亭集序》正是在名士的曲水流觴中產生的。由於時間與清明節臨近，又都是在郊外活動，上巳節的風俗就融入了清明節。
蘭亭序書法作品
四、向死而生——清明節的多重文化寓意
傳統節日承載著民族的記憶和文化。一個歷史悠久的節俗能綿延下來，是靠文化的傳承為根基。清明節之所以今日仍盛行全國，是因為其內容中有深入人心的文化根基。“春風重拂地，佳節倍思親”詩句裡包含的就是深厚的清明節文化意蘊。無論是已經消失的上巳節招魂儀式，還是流傳至今的掃墓祭祀、植樹、踏青、三月三吃紅蛋等習俗，一個節目裡能包含這樣複雜的內容，背後蘊含著孝親宗族文化、家國意識的傳承、民族情感的凝聚，對生命意識的崇尚·····這些都是民族文化和記憶的重要內容。
首先是關於祭祀。清明時節，最重要的活動是祭祖。而自古以來，祭祀活動，都是極重要的內容。
《左傳·成公十三年》曰 ：“國之大事，在祀與戎。”
這裡的祀與戎都是祭祀儀式，祀是祭祖，戎是出征前祭社，因此國之大事就是祭祀。清明節是“尋根的節日”，清明的祭祀，讓每個人在祭拜時飲水思源，明白自己根系何處。
清明節是親情割不斷的精神慰藉，昭示著血濃於水的感情。
黃帝陵祭祖大典
由家族到國家，清明節也是一個凝聚民族情感、增強民族認同的節日。1912年民國建立後，孫中山派人赴陝西祭黃帝陵。1935年4月，國民黨政府把清明節定為“民族掃墓節”。1937年4月5日清明節，國共兩黨在黃帝陵共祭民族祖先黃帝,號召全國團結抗戰。
2020年的疫情，使這個清明節再次成為國家公祭日，為在疫情中犧牲的人們莊重地祭奠，全民族為之哀悼。這莊重的祭日也是在提醒生者，慎終追遠，尊重生命，繼往開來。
清明節，它的多重意蘊在於：於家，是親情的懷念；於族，是對根的眷戀；於國，是家國情懷的紐帶。清明節是一個向死而生、感悟生命的節日，也是一個歷史與現實交融的節日。
誰說傳統的習俗過時了呢？在萬物復甦、滿懷希望的春天，一方面告慰亡靈，感恩緬懷先賢和親人，同時植樹插柳，踏青遊春，迎接和希冀新生的希望……緬懷故人的凝重與享受春光的愉悅，兩者融合在一起，正是向死而生，立足過去、面對現實和未來的人生態度。這樣的節日習俗，正體現著“生生不息”的民族精神。
詩意化的節俗撫慰著一代代人的心靈，並且代代傳承。正因為承載了世代中國人的孝親文化、家國情懷、生命意識，清明節成為彰顯民族精神和文化的重要節日。
清明時分也是催護新生的節氣
結語：
清明節是中國最重要的節日之一。清明節是人們緬懷先賢和故人的節日，也是一個新生與希望的節日。它是中華民族尋根的節日，也是一個親近自然、吐故納新的春季儀式。
清明節不僅是一個節日，也是一個靜心思考的節點，一個撫慰心靈的時節。清明節讓我們珍惜當下，不負春光，在撫今追昔中追尋生命的意義。習俗會隨著時代改變，但民族的文化和精神將一直延續。對先賢精神的敬重與繼承，對生命的敬畏與思考，對美好未來的追求······重拾清明，就是在節日裡重溫民族的精神和記憶。
2020清明節公祭
撫今追昔慰英魂，鑑往知來守初心。2020年疫情之下的清明節，提醒我們在感受春天的同時，也要慎終追遠、牢記歷史。
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