1：正史裡的周公攝政
《史記》等史書中記載，周公是個非常孝順的好孩子，特別是老爹姬昌在世的時候，比其他兄弟姊妹更孝順，更忠厚，更仁義。二哥武王即位之後，周公也是傾盡全力輔佐，武王九年東征盟津，以及十一年討伐殷紂，軍之牧野，周公都伴其左右，赫赫戰功。大周建立後，武王大肆封賞功臣、周公被封於曲阜，人稱魯公，可是周公並沒有選擇去自己的封地，而是選擇留在朝廷輔政。
周公對武王的敬愛之情可謂人盡皆知，武王討商勝利的次年，統一天下的緊要關頭，武王突發大病臥床不起，群臣恐懼，意欲占卜吉凶。周公曰：“占卜可以，但不可為難先王。”於是，他用自身體作保，並設三個祭壇，捧璧持圭，向先祖之靈禱告。又命史官一旁冊文祝告，意思是：“假如先王欠了上天一個兒子，那麼就讓我代替哥哥生病。我文武雙全又會侍奉鬼神，心甘情願接受上天的安排。再者，周王受命於天，他若能活，你們的子孫定能安居樂業，諸位先王也能永享奉祀。我現在占卜任憑先王安排，若你們應了我的請求，我定獻上圭璧，任憑吩咐；若你們不應，我就把圭璧收藏起來。”讀完祝文，他到祭壇前占卜，卦象顯示乃大吉。據史書記載，次日武王一下子病全好了。
武王逝世，成王繼位。當時的成王尚在襁褓之中，周公怕天下因小王而動亂，於是便登位攝政把控朝局。周公於公於私都是好的沒話說那種人，對成王更是百般疼愛。成王病重之時，周公剪了自己的指甲沉入大河，對河神祈禱說：“成王年幼無知，千錯萬錯都是我造成的。如果非要死一人，就讓我死吧。”禱告完後，他把祝告冊文藏在秘府中。
周公輔政時，周朝剛建不久，存在許多不穩定因素，一方面前朝舊臣時刻準備復國；另一方面周公輔政引起了周室內部的矛盾。管叔和蔡叔又在到處散播流言說：“周公會對成王有害。”聽得多了就連姜太公也信了。亡國的紂王之子武庚更是抓住了這個千載難逢的機會，他借時聯合管叔、蔡叔等人策劃謀反。最終，姜尚信了周公，並幫助周公平定了武庚叛亂。周公攝政7年，成王長大，周公還政。此時，有人汙衊周公有篡位之心，成王半信半疑。周公逃到了楚地避嫌。沒過多久，成王翻閱庫書無意之中看到了收藏的文書，看到了周公的禱辭，感動涕零便派人迎回周公。劇終一片歡喜之景。
2.真相真的是這樣嗎？
《左傳》、《史記》《孟子》等史書雖然皆是說周公只是“夾輔”或者“輔佐”成王。但是，《禮記》、《尚書》、《荀子》、《淮南子》《韓詩外傳》等史籍之中卻有其他的發現，話說：周公曾經登過天子之位
現代的史學家對《尚書大諾》和《尚書康誥》又進行多方的考證，得出周公稱王的結論。《大誥》是周公討伐叛逆的“三監”之前所寫的誥文，其中的第一人稱作“王”，而這個“王”稱文王為“寧考”。是於“考”是對已故父親的稱呼，所以這個“王”只能是周文王的兒子周公。再看《尚書康誥》，有種說法認為，《康浩》是成王假借周公之口所做的誥文，但如果真是是這樣，其中一句誥文就顯得非常的奇怪，話是這樣寫的“王若日：孟侯，聯其弟，小子封。”這裡的“封”是指周公的同母弟弟康叔。 問題是，如果其中的“王”是指成王，不可稱自己的叔叔為弟弟。由此可見， 這個“王”應該是周公。
綜上所述，周公身居王位證據確鑿，並非像後世所述，只是攝政。 那麼問題來了，周公為什麼要逾矩稱王呢？
一個原因可能是為了平定天下，周公像正史所說一心為民，心繫天下蒼生。武王死後，東方的平定大業尚未完成，奈何成王幼小，不堪重任。周公許是考慮王位不穩，諸侯會反叛造成內外憂患之勢，蒸蒸日上的大業毀於他手，他無臉面見先王，不得已暫代王位。此外，武王在彌留之際，因擔心幼子無力治國，也曾有傳位周公的意思，周公誠惶誠恐並表示不能接受。這些都說明周公根本沒篡位的想法。
另一個原因可能就真的是周公篡位。先秦學者荀況在他的《萄子儒效》中曾寫道：“周公屏成王而及武王以屬天下，"偃然如固有之”。有些學者認為這句話應譯為：周公廢除成王以繼接武王的天下，並且就像江山原本就是他的。不僅如此在《史記》中也是有記載的，當時周公篡位傳的風生水起，召公、太公也慢慢開始懷疑周公，周公便急於向此二人解釋。召公、太公可都是大賢大能之人，肯定不會人云亦云隨波逐流，毫無根據地隨便懷疑周公。再著說，管叔、蔡叔可都是周文王的兒子，不大可能因為無中生有的懷疑被前朝餘孽利用反周。這種種情況也足以表明，周公肯定曾經有過篡位的想法。至於事態為什麼會沒有如周公所願，可能是因為事態最後的發展完全在他的意料之外。
往事已矣，這個問題已很難找到答案。朋友們怎麼看？
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