上次我們講到了周朝的禮服冕服，這次我們再講講弁服。弁服也是周朝的禮服之一，它是僅此于冕服的禮服。
《周禮正義.春官.司服》中記載:
“凡服尊卑之次,繫於冠,冕服為上,弁服次之,冠服為下。”
爵弁服
一、“弁”的組成
“弁”的形狀猶如兩手相合的樣子。它是戴在頭上的冠，與冕服中的冕一樣。
據漢劉熙《釋名.釋首飾》:“弁，如兩手相合撲時也。”
而“弁”由會、琪、邸、笄、紘構成。
“會”指的是弁冠的接縫，而“琪”便是“綦”，是接縫上按照一定規格順序點綴上去的玉飾，這些玉飾看上去猶如群星，所以被形容成“會弁如星”。
弁
二、弁和弁服的種類
1、爵弁和爵弁服
爵弁的形狀很像冕，但是和冕不同的是爵弁並無旒，而且爵弁的前後是一樣高，並沒有前後前低後高之勢。爵弁的顏色是紅中帶黑的，把爵弁的顏色叫做爵頭色或者雀頭色。佩戴爵弁時用笄穿過頭髮將爵弁固定住。
爵弁
爵弁與爵弁相匹配的服飾組成了爵弁服。爵弁服的服飾和冕服類似，絲衣纁色，但是爵弁服的服飾並沒有紋章。
正如《儀禮·士冠禮》記載:"爵弁服，纁裳、純衣、緇帶、韎韐。"
爵弁服是僅次於冕服的禮服，可以用於祭祀，但是不同等級的人穿爵弁服的場合是不一樣的。
大夫和士身份地位不同，自然也要從衣服上有所體現。
大夫的身份地位比士要高，所以在公祭的時候可以穿冕服，但是私祭的時候穿爵弁服。而當大夫在公祭是穿了冕服，士自然只有穿爵弁服的資格，私祭時只能穿玄冠服。所以，爵弁服是作為大夫的私祭所穿的禮服（比如祭家廟）和士公祭時穿的禮服。所以爵弁服算是士的最高禮服了。
除了祭祀，爵弁服根據《禮記》記載，爵弁服也是天子哭諸侯的禮服和諸侯招魂復魄的禮服。
爵弁服一直從周沿用到了宋。
2、皮弁和皮弁服
爵弁是用爵韋來做，而皮弁就是用鹿皮做成的弁。皮弁上有琪會，樣子像覆杯，用很多塊上面尖下面寬的皮縫合而成，縫合處用五彩玉進行裝飾，一串串的五彩玉就是琪，不同身份等級有不同的數量的琪。天子最多十二琪，侯伯、子男、孤二、卿二、大夫分別是七琪、五琪、四琪、三琪、二琪。而士皮弁上並沒有琪。
皮弁
皮弁的下邊緣用象骨進行裝飾，佩戴皮弁時也和爵弁一樣要用笄穿過頭髮進行固定。
皮弁與皮弁相匹配的服飾合稱皮弁服，皮弁服的材質是絲制的。
皮弁服一般用於視朝較多，也就是平時說的臨朝聽政。視朝時天子和諸侯都可以穿。除了視朝，天子效天和巡牲的時候也可以穿戴，諸侯在田獵時同樣可以穿。
皮弁服
皮弁服除了視朝這個主要的場合之外，和爵弁服一樣，皮弁服也可以作為祭服。
這點在《周禮正義.春官司服》引金鶚雲:“祭服最重，天子諸侯祭服皆必絲衣。皮弁服非特用於視朝聽朔，亦祭服也....皮並既為祭服，豈有不用絲而用麻哉!”
3、韋弁和韋弁服
韋弁是用韎韋做成的弁，叫做韋弁。這裡重點要說下韎是什麼意思。其實這裡的韎是指一種顏色，是紅色，也就是說韋弁服是指的朱裳。有時也說為赤弁、赤衣、赤裳。不管是朱還是赤都是紅色。韋弁服一般作為兵事之服。
韋弁服
正如《周禮》記載：“凡兵事，韋弁服。”
如果是非兵事時候穿韋弁服，那麼會對韋弁服的顏色做出修改，將裳改為素裳。因為韋弁服除了兵事也可以作為諸侯之間互相聘問時穿的禮服。
不過有的古文獻中，會將我們所說的第二種皮弁服和韋弁服在特定的條件下當成是同樣的服飾。
三、周代弁的涵義
弁服，突出的是一個弁字。弁作為戴於頭頂的裝飾，它有這自己的涵義。
我們以皮弁進行舉例。
弁的戴和脫代表的是一種禮。
皮弁上文講過國君和諸侯視朝可以同時穿戴。如果大臣對國君不滿，大臣在與君王講話時就會戴這皮弁。這是下對上不滿，用帶著皮弁來表達。而上對下則可以脫掉皮弁以示尊敬。
比如國君在接見臣下時摘掉皮弁就表示國君對臣下的尊敬。
所以，皮弁的戴和摘表示的是對對方的尊敬與否。
除此之外，弁也可以代表兒童長大成人，比如說“童子成人加冠”。
四、總結
從上文我們可以看出，在周朝弁已經有多種分類，而且不同分類有著不同的意義。不同的弁服適用於不同的場合，同時穿何弁服也是不同身份的體現。
弁服除了是禮服之外，同時也賦予了深刻的階級內容和文化內涵，政治功能也逐漸顯示出來，為後面的朝代奠定了基礎，很多弁服後世都有沿用。
參考文獻：
1、 李巖 趙瑋彬《 周代的弁服制度》 通化師範學院學報 [J] 2015年11期
2、孔德明《中國服飾造型鑑賞圖典》 [M] ．上海：上海辭書，2007-12
3、 董進《圖說明代宮廷服飾（二）——皇帝皮弁服和通天冠服》 紫禁城 [J] 2011年第6期
4、 趙連賞《 明代皮弁服 》 紫禁城 [J] 2005年第4期
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