元明清時期，統治者在景德鎮建立御廠燒製宮內日用瓷，在這些瓷器上的紋飾中，用以代表皇家身份的龍紋主要分為角龍、應龍、夔龍、螭龍以及禿尾龍等數種。
角 龍
“角龍”即頭上長角的龍，通常稱為“虯龍”“蛟龍”，是景德鎮御廠最常使用的龍紋造型。體形可用上文“九似”來形容，如“角似鹿，眼似蝦，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳”等。明清時期，五爪龍紋被官方壟斷，代表帝王，民窯瓷器上不可使用。
圖1
圖2
圖3
元朝製品中的角龍形象兇猛生動，龍爪基本為三爪(圖1)、四爪與五爪(圖2)。明初洪武永樂朝的角龍造型仍與元代大致相仿(圖3)，至宣德時期，龍紋顯得更加粗獷威武(圖4)，明中期又趨於精細纖秀，明末則大多顯得草率羸弱。清代龍紋的演變與明代整體類似(圖5)，甚至與整個社會的政治、經濟發展走勢有不少關聯。總體看，歷代角龍造型各有其時代特點，根據鱗片、爪形以及頭部等諸多細節，基本可以判斷出大致製作時期。
應 龍
“應龍”指有翼的龍，俗稱“翼龍”“飛龍”。漢代淮南王劉安的《淮南子·覽冥訓》中記載女媧煉五色石補天后“乘雷車，服應龍，驂青虯，援絕瑞，席蘿圖，絡黃雲，前白螭，後奔蛇，浮游逍遙……”《吳志·吾粲傳》中也曾提到“夫應龍以屈伸為神，鳳皇以嘉鳴為貴”。隨著對應龍不斷的神化，清康熙年間東軒主人又在《述異記》中渲染道：“虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，角龍千年方為應龍。”
圖4
圖5
應龍的圖案紋飾較早就出現在古代銅、玉、漆器以及石雕、繪畫當中。南宋時期，浙江龍泉窯曾製作過應龍紋飾的瓷器。官窯瓷中應龍的出現略有些晚，到明初永宣御廠瓷迅速發展階段，應龍紋才與其他繪畫素材一起納入御廠瓷紋飾中。明代史學家焦竑在《玉堂叢語·文學》中記載：“景陵(宣德帝葬於景陵，所以此處代指宣德)一日禁中閱書，見龍有翼而飛者，訝之。遣問之閣中，三楊輩皆不能對，上顧諸史官曰：‘有能知之者否？＇陳繼時在下列，出對曰：‘龍有翅而能飛，曰應龍。＇問所在，曰：‘見《爾雅》。＇命取《爾雅》視之，信然。”由此可以推測，應龍紋應是該事發生後才出現在宣德官窯瓷的紋飾中。
圖6：明成化鬥彩應龍紋天字蓋罐
圖7：明成化鬥彩應龍紋天字蓋罐
明宣德、成化時期，應龍紋使用較多，成化朝繼承延續了宣德朝紋飾(圖6)，但也帶有自己的風格(圖7)。根據當時應龍紋雙足與飛翼的特點，應龍紋可以進一步分為“雙足三爪羽翼類”“鰭足羽翼類”“雙足龍爪蝙蝠翼類”以及“鰭足蝙蝠翼類”等多個種類。清朝建立後，應龍紋製品不多(圖8)，御廠多仿製明代宣德、成化名品，較少創新制作本朝特色的應龍紋器物。
夔 龍
戰國至漢代初年成書的《山海經·大荒東經》中介紹過一種神獸：“東海中有流坡山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰‘夔'。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”一些古代文獻說夔是蛇狀怪物，如東漢許慎的《說文解字》中解釋：“夔，神魅也，如龍一足。”總之，“夔”因似龍而被稱為“夔龍”。
圖9
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圖11
圖12
夔龍紋在宋、元兩朝及明洪武、永樂官窯器中也都沒有發現，最早繪畫夔龍紋的御廠瓷仍是宣德製品(圖9)。從器物紋飾看，當時的夔紋造型清晰，無鱗、有獸狀雙足。為區別其他夔紋，可稱其為“獸足夔龍”。宣德夔龍具備豬嘴、雙足、有翼、卷草尾等特徵，非常接近當時的應龍紋，僅是龍身較短、無魚狀鱗片、口吐番蓮而已。因為明清時期的夔龍形象多為口吐蕃蓮，所以俗稱“含花龍”。成化朝的夔龍紋除“獸足夔龍”外，還有“三爪夔龍”(即雙足繪為龍狀三爪)。器物種類在當時發展出各種造型、釉色(圖10)。清朝雍正時期，御廠還製作出“五爪夔龍”(圖11)，應是由成化“三爪夔龍”紋演變而來。清朝進入鼎盛時期之後，曾為主圖案的夔龍紋銳減，作為輔助紋飾的夔龍紋(圖12)驟然增多，那些源自青銅器、琺琅器中的“柺子龍”隨處可見，與各類彩釉、紋飾相互搭配，產生出意想不到的藝術效果。
螭 龍
一般將“螭”解釋為“古代傳說中一種沒有角的龍”，即《說文》所說“無角曰螭”。但從明清官窯瓷器看，所繪螭龍多為獨角，偶爾雙角，幾乎沒有無角的情況。螭龍紋是原始社會形成的圖騰標誌之一，在古代建築以及青銅、玉、陶瓷等工藝品中經常出現。《宋書·志第八》中記載：“初，高祖入關，得秦始皇藍田玉璽，螭虎鈕，文曰‘受天之命，皇帝壽昌’。高祖佩之，後代名曰‘傳國璽’，與斬白蛇劍俱為乘輿所寶。”描述秦始皇玉璽上雕刻螭虎，隨後各朝紛紛仿效，常以螭為鈕製作寶璽。
雖然明清官窯瓷中經常使用螭龍紋飾，但洪武、永樂御廠中並沒有發現螭紋瓷器，其使用上限暫時推斷為宣德朝，與應龍、夔龍紋的始用時間大致相仿。宣德時期的螭龍皆為四足，爪數可細分為三爪、四爪(圖2)和五爪三大類。總體看，其強悍雄健的體形與當時流行的龍紋極為相似，特點是身上缺少鱗片，頭部獨角，尾部呈卷草形狀。當時的螭龍形象多作口叼靈芝，可能是借鑑夔龍口含蕃蓮造型的結果。
圖 13
圖14
圖15
宣德御廠的螭龍形象(圖13)確立後較長時間沒有太大變化，明成化(圖14)、正德以及萬曆等各朝螭龍紋基本保持了宣德時期的造型特徵，僅是不同時期所用青料與彩釉略有差異。到了清代，官窯瓷中出現唇上帶龍鬚的螭龍以及獸足螭龍。例如一件雍正青花釉裡紅天球瓶(圖15)上繪畫了各種不同造型的螭紋，既有獸足，也有龍爪，展現出當時御廠所用螭龍的多樣性。另外，乾嘉時期經常出現足攢花、靈芝等螭龍紋(圖16)，這些都說明螭龍紋在不斷變化與發展。
圖16
圖17
禿尾龍
清代官窯瓷中經常可以看到一種尾巴呈禿頂狀的龍紋，簡稱“禿尾龍”(圖17)。該龍除缺少掃帚形尾部，再無異樣特徵。明清兩朝，此種龍紋僅清代御廠瓷器獨有，尤以康熙朝製作最盛。清朝袁枚所著《子不語》中記載了一個傳說：天上有一龍，被罰至人間，投胎于山東文登縣畢氏婦腹中，產後化為小龍，其父以刀斷其尾部，於是成為禿尾龍。該龍斷尾後飛至東北，落戶白龍江，化名黑龍。成人後與江內危害百姓的白龍苦鬥幾番，最終獲勝，成為江中主宰，從此沿岸風調雨順，黑龍也被尊稱為“禿尾巴李龍爺”。為紀念其功績，當地人們將“白龍江”改名為“黑龍江”，使用至今。
黑龍江流域對於清朝統治者來說具有極為特殊的地位，一直被清政府視為“龍興之地”。出於對故鄉的依戀，入關統治者在官窯上使用本族家喻戶曉的禿尾龍，飽含滿族人對家鄉的懷念之情。同時，禿尾龍紋飾還是清朝統治者炫耀朝政變革的有力宣傳工具，在官窯瓷中的大量使用，意味著改朝換代。
康熙朝是禿尾龍紋應用最廣泛時期，按當時禿尾龍的爪數可將其分為三爪、四爪、五爪三大類，當中五爪類使用最多。從使用習慣看，內府基本把它作為以往的普通龍紋處理，例如明後期御廠的捧壽龍紋在清代也常被禿尾龍紋取代(圖18)。康熙朝禿尾龍造型不多，卻帶有濃厚的本朝風格。隨著世代更替，禿尾龍紋飾也逐漸被淡忘，乾隆之後的禿尾龍紋製品(圖19)越來越少，慢慢又迴歸到角龍造型。
圖18
圖19
認識了龍的主要種類，常見的還有龍鳳呈祥:
“鳳凰”是中國古代神話中的百鳥之王，四靈之一。《詩·大雅·卷阿》中記載“鳳凰于飛，翽(huì)翽其羽”，用來祝福夫妻和諧美滿。《孔叢子·記問》中記載：“天子佈德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。”因此世間多以龍鳳紋相互搭配，既代表皇權至尊，也暗喻吉慶，即“龍鳳呈祥”。
圖20
圖21
圖22
明清時期，龍代表帝王，鳳也就相應映射皇后。隨著御廠應龍、夔龍、螭龍以及禿尾龍紋的逐漸出現，與之相應的龍鳳搭配的紋飾也產生。從較早定型的角龍鳳紋(圖20)，到後來的應龍鳳紋(圖21)、螭龍鳳紋(圖22)等，多為鳳居左、頭朝下，龍居右、首向上的佈局，從一個側面反映出男尊女卑的封建思想意識。
將元明清御廠常用五種龍紋造型列表對比總結，可知螭、夔皆無鱗，為獸足造型，這很可能與傳說中的二者皆為獸有關。根據螭、夔、應龍三者各自異同點，可以簡單歸結：四足、無鱗、無翼者為螭龍；雙足、無鱗、有翼者為夔龍；足可有可無、可二可四，有鱗有翼者為應龍。禿尾龍除尾巴光禿外，其他特徵與角龍無異。
從元明清三代龍紋的使用情況看，明朝宣德年間同時出現螭龍、應龍、夔龍三種新穎造型，說明當時御廠制瓷創新、變革力度之大。雖然後朝御廠制瓷業幾度繁榮，但造型主要以宣德朝為基礎。所以說，宣德朝制瓷在明清御廠發展過程中承前啟後，併為後代奠定了基礎，具有劃時代意義。另外，多種不同龍紋造型的先後出現，也反映出御廠紋飾設計在吸取、繼承中國傳統文化時，還在不斷演變與創新。
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