最近，電子科技大學副教授鄭文峰因為貶低中國古代的四大發明和創新被學生惡意舉報停課2年，該校師德建設委員會卻認定鄭文鋒出現師德失範行為，讓他停課和停止招生24個月，並取消了晉升和評優評獎資格。這件事情輿情最近出現反轉，人民日報“俠客島”、光明網評論員等官方主流媒體發出了“正常學術討論不應受到打壓”的呼聲。
筆者也深表認同，韓愈在《師說》中說“聞道有先後，術業有專攻”，老師和學生課後網上正常的觀點交流，確實沒必要上綱上線搞道德審判，否則這等於變相鼓勵學生舉報老師，老師以後都照本宣科，高校還怎麼培養大師？要說失德，截圖上傳到知乎的學生才卑鄙無恥，借輿論之壓惡意攻擊師長，學校應找出這學生，相應給予處分，因為這些學生完全是在尋釁滋事。
但隨著輿情的反轉，網上的聲音走向了另一個極端，質疑中國四大發明的聲音越來越多。筆者認為，這也需要足夠警惕，因為四大發明即造紙術、指南針、火藥和印刷術，這是中國人人都知道的常識，是中國古代科學歷史文化不可或缺的一部分。不能因為對電子科大的鄭國鋒受處分同情，或者極少數教授的觀點，不拿出任何科學依據，就否定掉了。這完全是兩碼事，要分開認識，俠客島和光明網評論員的文章，並不是官方傳遞出信號要否定四大發明。
追根溯源，四大發明緣起意大利數學家傑羅姆·卡丹，他早在1550年就第一個指出，中國對世界具有影響的“三大發明”：司南（指南針）、印刷術和火藥，並認為它們是“整個古代沒有能與之相匹敵的發明。”
1621年，英國大哲學家培根在《新工具》一書中提到：“印刷術、火藥、指南針這三種發明已經改變了世界。”
後來，來華傳教士、漢學家艾約瑟最先在上述三大發明中加入造紙術，他在比較日本和中國時指出：“我們必須永遠記住，日本沒有如同印刷術、造紙、指南針和火藥那種卓越的發明。”
最終，四大發明清單被英國的科學史大家李約瑟發揚光大，舉世聞名，也被中國人廣泛接受。
由此可以看出，四大發明從提出到成為每個中國人都知道的常識，有一個科學的過程，也是舉世公認的，大部分漢學家都承認的，沒必要因為質疑就走向另一個極端，進行否定。
法國社會學家勒龐在他的名著《烏合之眾》中說：“形成群體的個人會感受到一種勢不可擋的力量，這使他敢於發洩出自本能的慾望。因為群體是無名氏，不必承擔責任。”
目前我國匿名的網絡環境，使一些人喪失責任感，所言所行的隨意性、攻擊性很強。個別人的暴力言行不僅未及時得到制止和懲處，還往往會引發其他人的效仿，逐步形成非理性的網絡戾氣和網絡暴力，這種現象在我國目前的網絡傳播中已屢見不鮮。從網絡舉報電子科大的鄭文鋒這一事件就深刻反映了這一社會現象。
毋須否認，質疑的精神，對理性社會的構建必不可少。但質疑不能信口開河，不能誤導輿論。不講依據和不負責任的質疑，與謠言沒有什麼本質區別。
尊重事實，尊重常識，同樣是一個社會需要的。尊重一個國家的歷史文化，更是必須的，不能搞歷史虛無主義。
世界著名的心理學大師榮格在其經典著作《原型與集體無意識》中提出了集體無意識，指出每一個種族都有集體的先天遺傳，是生物進化和文化發展過程中的心理沉澱物，這是我們與生俱來，普遍存在於每個人心靈深處的共同心理基礎。集體無意識使得國家的人會有共同的性格特點，而歷史文化正是集體無意識的重要組成部分。目前，公眾對“四大發明”的質疑加劇，這也不對。質疑一個常識和歷史科學結論，需要足夠的科學依據，最起碼應該有科學的邏輯。尤其是“四大發明”這樣的常識涉及到億萬中國人的民族文化認同，要質疑和否定，應慎之又慎，絕對不能搞歷史虛無主義。
今天國家提倡文化自信。中國五千年曆史，很多東西值得珍惜，比如巧奪天工的珍貴文物、世代傳承的古老技藝、流傳千年的文藝作品……璀璨的中華文明讓億萬中華兒女有了共同的記憶。對於一些東西，我們可以質疑，但全盤否定的態度，也是不值得提倡的。真正的文化自信，是經得起任何輿論的質疑，實事求是，堅持真理，而不是受輿論操控，走向極端。
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