每篇文章展示出來的都是《傳習錄》的譯文和原文，《傳習錄》是最接近王陽明主張的形式，內容雖看似枯燥，用心學起來，收穫卻是最多的。
王陽明講到博文約禮和惟精惟一的時候，將“文”這個字給出了自己的理解。“文”並不是我們平時說的文化、知識，而是通“紋”，顯現出來的意思。我們心中的天理在具體的事情上顯露出來就是“文”。做任何事情的時候要看看自己有沒有去除私慾，在天理上下功夫。
傳習錄十一 最高的智慧是相通的
- 徐愛問：“先生說‘博文’為‘約禮’之功夫，我思慮再三始不能解，請您不吝賜教。”
先生說：“‘禮’即‘理’。‘理’顯示可見的為‘文’，‘文’隱蔽不能見的為‘理’，原本是一物。
‘約禮’僅要己心完全是一個天理。要己心成為天理，務須在‘理’的顯示處苦下功夫。
- 譬如，理在侍親時顯現，心即在侍親上存此天理；理在輔佐君主時顯現，心即在輔佐君主上存此天理；理在身臨富貴貧賤時顯現，心即在身臨富貴貧賤上存此天理。理在身處患難困厄中顯現，心即在身處患難困厄上存此天理。
無論行止語默，時時如此，理顯現在什麼地方，就在那上面學一個存天理。這就是從文中博學，亦為約禮的功夫，‘博文’即‘惟精’，‘約禮’即‘惟一’。”
博文、約禮：語出《論語》；“君子博學於文，約之以禮。”意為君子廣泛地學習古代的文化典籍，又以禮來約束自己，就不會離經叛道了。
摘自《傳習錄》王陽明著
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