有“天下第一行書”之譽的《蘭亭序》原稿,是王羲之當年與名流好友雅集時趁興揮就的得意傑作,
據傳唐李世民百計搜獲,即命言內拓書名家趙模、韓政道、馮承素諸葛貞等事拓複製,分賜太子諸王及親貴近臣,再讓當時書壇大家歐陽詢、虞世南,褚遂良等分別臨寫,而將真跡獨佔自賞。臨終之前,又明令陪葬,遂入昭陵幽墓
自此,只有各種臨摹刻石之本留傳於世。儘管學術界為《蘭亭》真偽之爭,聚訟至今,但對其傳本中比較重要者本身相對的藝術價值和絕對的文物價值,則多有共識。就墨跡而言,歷經滄桑之後僅存的所謂“虞世南臨褚遂良模本”,“馮承素摹本”,以及“唐摹本”,“黃絹本”等
,均早已成為代代相傳的拱璧之珍傳為“虞世南臨本”的究竟是否出自虞氏手筆,原無明載,而是明末書家董其昌的推定,是否可信,至今尚無定論,倒是因其帖尾下端有墨書“臣張金界奴上進”五字,故又被通稱為“張金界奴本”,從風格上看,點畫的沉靜安閒,用筆的相對溫厚、體格的剛柔淡雅,和虞氏書風的特性,確實有一定程度的接近和相像,並帶有王羲之傳本行、楷書的味道。也許真是其當年奉命照臨,卻又不知不覺地“間出己意”的件作品。同樣,“褚遂良模本”也僅僅是除了原帖卷端有墨書小字“褚模王羲之蘭亭帖”之外,並無其他特別可信依據的一個傳世墨本。
從面目上看,好像也是一
個臨寫之本,因為它的行勢章法不僅同虞氏臨本稍有出人,即使將其和虞氏臨本一併對照傳為雙鉤填摹的“馮承素摹本”,也給人略遜之感。更重要的是,鋒芒微露的點畫、清雅勁健的行筆和相對流暢灑落的韻脈,多少流露出相似於褚氏“美人蟬娟、風姿綽約”的書風特點。也可能就因此面被冠以“褚模”之稱
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