【前言】“臣本布衣，躬耕於南陽”這句話，出自於諸葛亮的《出師表》。《出師表》的最後一句話“今當遠離，臨表涕零，不知所言”，說明諸葛亮寫此《表》是含著眼淚寫的，是很悲憤的！有些人不解其意，把它當成地理志書、休閒散文，讀得聲音悠揚、悅耳動聽。甚至有人把它當成招攬生意的歡迎詞，那種“洋洋得意”的神情，如果讓諸葛亮看到了，不知道會不會怒不可遏！
這些人真的不知道諸葛亮在說什麼嗎？
某些旅遊歡迎詞十分不妥
歷史背景：
公元207年，諸葛亮在荊州南陽郡隱居躬耕，劉備三顧茅廬，諸葛亮出山。
公元208年（建安十三年），曹魏佔領南陽郡和襄陽縣等地，置襄陽郡。《荊州圖幅》：“建安十三年曹操平荊州始置襄陽郡，以地在襄山之陽為名。”
公元220年曹丕公然篡漢稱帝，改年號為黃初；
公元221年，劉備在成都稱帝，國號漢，並自稱為漢室正統。史稱“蜀漢。
公元222年，曹丕又擅自對行政區劃進行了大幅變動，包括分荊州南陽郡置義陽郡。漢室正統地位已名存實亡。消息傳到蜀州，上下悲憤；
公元227年，諸葛亮率兵出師北伐。臨行前，含淚寫下悲壯的《出師表》呈送後主劉禪，誓言恢復大漢江山。
小的時候，大多數人都學過魯迅的《拿來主義》。這篇文章的其它部分，您不一定記得，但有一句你絕對不會忘記，那就是“譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我這麼說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，
或是做了女婿換來的。”人說魯迅喜笑怒哭罵皆成文章。就這在嚴肅的文章裡，加了一句俏皮話，看似與文章前後風格不一致，實則如一“盲刺”，即解釋了“拿來”的含義，又不動聲色地諷刺了某些人為達目的不擇手段的醜惡嘴臉！作為精典妙筆永存於世！
魯迅《拿來主義》封面
當然，我們今天不是要來研究魯迅先生的《拿來主義》。我們要研究的是一位與魯迅先生同樣偉大又智慧的古人諸葛亮！他在《出師表》中的一句話，同樣如一把鋼刀，直刺敵人的心臟！這句話我們好多人都會張口就來：“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。”
這段話，我們不知讀了多少遍！但真正明白其中味道的真不多！
不信你仔細讀，總覺得哪不對？看來看去，就是這“南陽”兩個字不對！我們把這段話放到全文去看：
《出師表》寫道：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也.....(為節約篇幅，此處有省略)。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，原陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。知
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣.....(為節約篇幅，以下省略)
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
諸葛亮含淚寫《出師表》
從行文上下意思看，諸葛亮寫自己“布衣”、“躬耕”、“苟全性命”、“不求聞達”，是為了與後面一句“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”（即身世低）的意思聯貫，是寫文章的常用手法，完全沒必要寫在什麼地方“躬耕”！
比如說，我們按陳壽的方法，把“躬耕於南陽”改成“躬耕隴畝”（見陳壽《諸葛亮傳》之前部分“身世介紹”部分），文章意思一點沒變。
或者，我們按陳壽的另一方法，把“躬耕於南陽”改成“躬耕於野”（見陳壽《諸葛亮傳》之最後“臣壽等言”部分），文章意思也一點沒變！
我們知道，一般寫人物傳記類史書，寫作的人在沒有特殊原因的情況下，一般會尊重原文原話。《出師表》是全文引用原文，陳壽是一個字也不能改的。但《諸葛亮傳》的前一部分“身世介紹”和最後“臣壽等言”部分，都是由作者陳壽撰寫的。陳壽兩次把“躬耕於南陽”這句話進行改變，說明他非常在意這句話，又非常害怕觸碰這句話！這是為什麼呢？是為了展現他非凡的語言天賦嗎？
當然不是！
唯一可能的原因是，那個時候，“南陽”有故事！“南陽”兩個字，就象一個地雷！諸葛亮一定要“點爆”它，而陳壽則千方百計地迴避它！
故事回到歷史背景：
公元207年，諸葛亮在荊州南陽郡隱居躬耕，劉備三顧茅廬，諸葛亮出山。
公元208年（建安十三年），曹魏佔領南陽郡和襄陽縣等地，置襄陽郡。《荊州圖幅》：“建安十三年曹操平荊州始置襄陽郡，以地在襄山之陽為名。”
——公元220年曹丕公然篡漢稱帝，改年號為黃初；第二年，劉備在成都稱帝，國號漢，並自稱為漢室正統。史稱“季漢”（曹魏稱“蜀漢”）；
——公元222年，曹丕又擅自對行政區劃進行了大幅變動，分豫州汝南郡置汝陰郡，廢章陵郡；黃初中又於司隸置朝歌郡旋廢，分豫州汝南郡、江夏郡置弋陽郡，分揚州廬江郡置安豐郡，分荊州南陽郡置義陽郡，領郡國八十九。漢室正統地位已名存實亡。消息傳到蜀漢，君臣上下無比悲憤；
——公元227年，經過多年精心準備，出師北伐時機已居成熟。諸葛亮率兵北駐漢中。臨行前，含淚寫下悲壯的《出師表》呈送後主劉禪，誓言恢復大漢江山。
《出師表》是什麼？它不是地理志書，也不是休閒散文！它是劉備、諸葛亮一群人多年奮鬥歷程的回顧，是諸葛亮一生志向的表白，是對季漢前途的憂慮，更是壯志出征前的悲壯誓言！
寫到這裡，我不得不駐筆，潸然淚下！
可想而知，當時的諸葛亮內心有多不平靜！他有功夫扯閒蛋嗎？有心情說廢話嗎？沒有。不可能有！他的每一個字都似淚水，每一句話都似鋼刀！當他寫到二十年前，與先主劉備初次相見，一幕幕場景又浮現眼前！而今，先主不在了，可他們共同的“三分天下，而後統一恢復漢室”的宏願還沒有實現！可當年他躬耕生活的土地已落入敵手，他與先主相會的草廬肯定早已物是人非！更可恨的是，曹賊篡漢，擅改郡治，企圖斷我遊子回鄉之戀！想我季漢上下，有多少來自南陽郡和南郡的將士、他們日思夜盼打回老家！於是，他奮筆寫下了“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”。這時的“南陽”，不僅僅再是一個郡名，它是一把衝鋒的號角，是一聲“還我南陽”的吶喊！讓你的“義陽”見鬼去吧！
寫到這裡，我的心依然不能平靜。歷史常有驚人的相似！想起近代日本人占強佔我國東三省，並改名為“滿州國”。全國人民不一樣喊出“還我東三省”的震天怒吼嗎？那時每個中國人，到哪兒都說是“東三省”，如有承認“滿州國”的，那不是日本人，肯定就是漢奸呀！
有人說：“如果諸葛亮是在南陽城（宛城）躬耕，南陽郡政區調整前後沒有變化呀？南陽城（宛城）一直以屬於南陽郡呀！”說這樣話的人，真的是不動腦子，如果真的是這樣的話，諸葛亮用得著在此畫蛇添足，還強調一下“南陽”嗎？那不等於承認了曹魏方對南陽郡行政區劃的調整的合法性！那不是幫倒忙嗎！
又有人說：“那《三國志》的作者陳壽怎麼就不敢重複“躬耕於南陽”這個“南陽”呢？其實原因很簡單，因為他寫《三國志》時，身份是已是晉朝的官員。晉朝是尊曹魏為正統的。所謂“端人家碗，受人家管！”他當然知道諸葛亮“躬耕於南陽”這句話是“話裡有話”，但他不敢點破，他不能背上“妄議朝政”的罪名！只好用兩次重複“躬耕”的方法提醒讀者，這裡有“事”！你們要仔細分析體會喲！
哎！都是高人！
【結束語】諸葛亮一句“躬耕於南陽”，看似輕描淡寫，實則是鋼刀，表達了諸葛亮對曹魏方面擅自調整南陽郡行政區劃的堅決不認可、堅決反對的態度，同時，也激發了季漢上下要堅決打回老家去，恢復舊河山，出師必勝的堅強決心！
戰士出征，刀是刀，筆也是刀，淚也是刀！殺敵何須騎戰馬！
偉哉！諸葛，妙筆也！
一句普通的話，如若不是放在特定的時間、特定的場合，由特定的人說出來，你絕對想不到它竟有如此豐富的含義！
鳳凰的蛋，只有會焐它的人，才能孵出一隻神鳥；如若不幸碰到眼拙嘴饞的花蛇，真說不到會把它當成一頓美餐吃了！
精彩的語言，需要懂她的人才能欣賞；如若不幸碰到見利忘義的小人，也說不到會把它當成招搖撞騙的咒符到處害人！
看來，得諸葛真傳者，唯魯迅先生也！吾輩再學習三生三世，也不及也！
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