【前言】“臣本布衣，躬耕于南阳”这句话，出自于诸葛亮的《出师表》。《出师表》的最后一句话“今当远离，临表涕零，不知所言”，说明诸葛亮写此《表》是含着眼泪写的，是很悲愤的！有些人不解其意，把它当成地理志书、休闲散文，读得声音悠扬、悦耳动听。甚至有人把它当成招揽生意的欢迎词，那种“洋洋得意”的神情，如果让诸葛亮看到了，不知道会不会怒不可遏！
这些人真的不知道诸葛亮在说什么吗？
某些旅游欢迎词十分不妥
历史背景：
公元207年，诸葛亮在荆州南阳郡隐居躬耕，刘备三顾茅庐，诸葛亮出山。
公元208年（建安十三年），曹魏占领南阳郡和襄阳县等地，置襄阳郡。《荆州图幅》：“建安十三年曹操平荆州始置襄阳郡，以地在襄山之阳为名。”
公元220年曹丕公然篡汉称帝，改年号为黄初；
公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，并自称为汉室正统。史称“蜀汉。
公元222年，曹丕又擅自对行政区划进行了大幅变动，包括分荆州南阳郡置义阳郡。汉室正统地位已名存实亡。消息传到蜀州，上下悲愤；
公元227年，诸葛亮率兵出师北伐。临行前，含泪写下悲壮的《出师表》呈送后主刘禅，誓言恢复大汉江山。
小的时候，大多数人都学过鲁迅的《拿来主义》。这篇文章的其它部分，您不一定记得，但有一句你绝对不会忘记，那就是“譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，
或是做了女婿换来的。”人说鲁迅喜笑怒哭骂皆成文章。就这在严肃的文章里，加了一句俏皮话，看似与文章前后风格不一致，实则如一“盲刺”，即解释了“拿来”的含义，又不动声色地讽刺了某些人为达目的不择手段的丑恶嘴脸！作为精典妙笔永存于世！
鲁迅《拿来主义》封面
当然，我们今天不是要来研究鲁迅先生的《拿来主义》。我们要研究的是一位与鲁迅先生同样伟大又智慧的古人诸葛亮！他在《出师表》中的一句话，同样如一把钢刀，直刺敌人的心脏！这句话我们好多人都会张口就来：“臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。”
这段话，我们不知读了多少遍！但真正明白其中味道的真不多！
不信你仔细读，总觉得哪不对？看来看去，就是这“南阳”两个字不对！我们把这段话放到全文去看：
《出师表》写道：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也.....(为节约篇幅，此处有省略)。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，原陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。知
臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣於草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任於败军之际，奉命於危难之间，尔来二十有一年矣.....(为节约篇幅，以下省略)
今当远离，临表涕零，不知所言。
诸葛亮含泪写《出师表》
从行文上下意思看，诸葛亮写自己“布衣”、“躬耕”、“苟全性命”、“不求闻达”，是为了与后面一句“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”（即身世低）的意思联贯，是写文章的常用手法，完全没必要写在什么地方“躬耕”！
比如说，我们按陈寿的方法，把“躬耕於南阳”改成“躬耕陇亩”（见陈寿《诸葛亮传》之前部分“身世介绍”部分），文章意思一点没变。
或者，我们按陈寿的另一方法，把“躬耕於南阳”改成“躬耕於野”（见陈寿《诸葛亮传》之最后“臣寿等言”部分），文章意思也一点没变！
我们知道，一般写人物传记类史书，写作的人在没有特殊原因的情况下，一般会尊重原文原话。《出师表》是全文引用原文，陈寿是一个字也不能改的。但《诸葛亮传》的前一部分“身世介绍”和最后“臣寿等言”部分，都是由作者陈寿撰写的。陈寿两次把“躬耕於南阳”这句话进行改变，说明他非常在意这句话，又非常害怕触碰这句话！这是为什么呢？是为了展现他非凡的语言天赋吗？
当然不是！
唯一可能的原因是，那个时候，“南阳”有故事！“南阳”两个字，就象一个地雷！诸葛亮一定要“点爆”它，而陈寿则千方百计地回避它！
故事回到历史背景：
公元207年，诸葛亮在荆州南阳郡隐居躬耕，刘备三顾茅庐，诸葛亮出山。
公元208年（建安十三年），曹魏占领南阳郡和襄阳县等地，置襄阳郡。《荆州图幅》：“建安十三年曹操平荆州始置襄阳郡，以地在襄山之阳为名。”
——公元220年曹丕公然篡汉称帝，改年号为黄初；第二年，刘备在成都称帝，国号汉，并自称为汉室正统。史称“季汉”（曹魏称“蜀汉”）；
——公元222年，曹丕又擅自对行政区划进行了大幅变动，分豫州汝南郡置汝阴郡，废章陵郡；黄初中又于司隶置朝歌郡旋废，分豫州汝南郡、江夏郡置弋阳郡，分扬州庐江郡置安丰郡，分荆州南阳郡置义阳郡，领郡国八十九。汉室正统地位已名存实亡。消息传到蜀汉，君臣上下无比悲愤；
——公元227年，经过多年精心准备，出师北伐时机已居成熟。诸葛亮率兵北驻汉中。临行前，含泪写下悲壮的《出师表》呈送后主刘禅，誓言恢复大汉江山。
《出师表》是什么？它不是地理志书，也不是休闲散文！它是刘备、诸葛亮一群人多年奋斗历程的回顾，是诸葛亮一生志向的表白，是对季汉前途的忧虑，更是壮志出征前的悲壮誓言！
写到这里，我不得不驻笔，潸然泪下！
可想而知，当时的诸葛亮内心有多不平静！他有功夫扯闲蛋吗？有心情说废话吗？没有。不可能有！他的每一个字都似泪水，每一句话都似钢刀！当他写到二十年前，与先主刘备初次相见，一幕幕场景又浮现眼前！而今，先主不在了，可他们共同的“三分天下，而后统一恢复汉室”的宏愿还没有实现！可当年他躬耕生活的土地已落入敌手，他与先主相会的草庐肯定早已物是人非！更可恨的是，曹贼篡汉，擅改郡治，企图断我游子回乡之恋！想我季汉上下，有多少来自南阳郡和南郡的将士、他们日思夜盼打回老家！于是，他奋笔写下了“臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯”。这时的“南阳”，不仅仅再是一个郡名，它是一把冲锋的号角，是一声“还我南阳”的呐喊！让你的“义阳”见鬼去吧！
写到这里，我的心依然不能平静。历史常有惊人的相似！想起近代日本人占强占我国东三省，并改名为“满州国”。全国人民不一样喊出“还我东三省”的震天怒吼吗？那时每个中国人，到哪儿都说是“东三省”，如有承认“满州国”的，那不是日本人，肯定就是汉奸呀！
有人说：“如果诸葛亮是在南阳城（宛城）躬耕，南阳郡政区调整前后没有变化呀？南阳城（宛城）一直以属于南阳郡呀！”说这样话的人，真的是不动脑子，如果真的是这样的话，诸葛亮用得着在此画蛇添足，还强调一下“南阳”吗？那不等于承认了曹魏方对南阳郡行政区划的调整的合法性！那不是帮倒忙吗！
又有人说：“那《三国志》的作者陈寿怎么就不敢重复“躬耕于南阳”这个“南阳”呢？其实原因很简单，因为他写《三国志》时，身份是已是晋朝的官员。晋朝是尊曹魏为正统的。所谓“端人家碗，受人家管！”他当然知道诸葛亮“躬耕于南阳”这句话是“话里有话”，但他不敢点破，他不能背上“妄议朝政”的罪名！只好用两次重复“躬耕”的方法提醒读者，这里有“事”！你们要仔细分析体会哟！
哎！都是高人！
【结束语】诸葛亮一句“躬耕於南阳”，看似轻描淡写，实则是钢刀，表达了诸葛亮对曹魏方面擅自调整南阳郡行政区划的坚决不认可、坚决反对的态度，同时，也激发了季汉上下要坚决打回老家去，恢复旧河山，出师必胜的坚强决心！
战士出征，刀是刀，笔也是刀，泪也是刀！杀敌何须骑战马！
伟哉！诸葛，妙笔也！
一句普通的话，如若不是放在特定的时间、特定的场合，由特定的人说出来，你绝对想不到它竟有如此丰富的含义！
凤凰的蛋，只有会焐它的人，才能孵出一只神鸟；如若不幸碰到眼拙嘴馋的花蛇，真说不到会把它当成一顿美餐吃了！
精彩的语言，需要懂她的人才能欣赏；如若不幸碰到见利忘义的小人，也说不到会把它当成招摇撞骗的咒符到处害人！
看来，得诸葛真传者，唯鲁迅先生也！吾辈再学习三生三世，也不及也！
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