夫妄意室中之藏，聖也；入先，勇也；出後，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。——莊子
莊子說的這五者大可以看做是種架構，好人用這個架構做好事，大盜用這個架構就幹壞事了。這就是你會覺得陳浩南義氣的原因，但是不要迷進去，古惑仔就是古惑仔。
很多人的迷失在於認同了一些本質並不好但卻有著共鳴的表象。小象小迷，大象大迷。
渣男對少女的吸引力在於渣男身上的無拘無束感，如果一個少女生活在寬鬆的家庭氛圍裡渣男就不會對她形成吸引力，而一旦浸泡在輕鬆的氛圍裡，少女的心就會被矇蔽，也就再也看不到“渣”了。
而如果面對一個不羈型的少女，渣男則不具備任何吸引力，她的氛圍輕鬆得有點過頭了，所以她需要緊一緊，別看平時大搖大擺，能入心的是老實人，但久而久之又發現老實人沒意思，這同樣是被矇蔽了。
小象如此，大象亦然。
一切大奸大惡都不是一眼就看得出來的，他極有可能表現得大義凜然，也極可能對壞事發表義憤填膺的看法，如“引刀成一快，不負少年頭”。
故而白居易《放言*其三》詩云:
贈君一法決狐疑，不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真偽復誰知？
所謂“名利公器者也，不可久居。”往小了說，好事不可能都被自己佔了；往大了說，名利本身也是一種架構組織產生的衍生品，進入這個架構就要受到這個架構規律的支配。想得到這些衍生品則只有符合架構的運作自然而然就有了，直接奔著這些衍生品去結果就和想象中的完全不同了。
所以“架構”就是表象，而架構背後的規律才是真的。人們往往追逐表象，實則是因為它“簡單”，其實大道確實至簡，只不過人卻不是，尤其是追逐表象失敗以後會變得非常複雜。
向外把世事描繪得複雜，向內跟自己周旋得複雜，在日復一日的內耗中“變化氣質”。
《莊子·徐無鬼》雲:“奎蹄曲隈，乳間股腳，自以為安室利處。”
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