得道多助失道寡助，你怎麼理解這句話？問答頭條網

得道多助失道寡助，你怎麼理解這句話？

2020-04-18 23:03:42 佚名

你滴小乖乖

1.得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》。

2.指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。

自解：

3.仁：品德高尚的人，知道怎麼去維護人與人之間的情感。

4.義：重情重義的人，危難時刻總會有人出手相助。

5.禮：知書達禮的人，

6.智：智慧超群的人，能聚眾人之力，排除萬難。

7.信：誠信為先的人，左右逢源，道路暢通。

8.勇：勇敢無畏的人，前方雖險，亦無所畏懼。

9.謀：胸有謀略的人，遇事冷靜，善後穩妥。

10.善：上善若水，善化萬惡，心善之人，遇難呈祥；大道至簡，善德居首。

師叔依舊

僅以上半年的美中貿易戰特朗普束之高閣，強調美國利益至上退出聯合國環保治理，又在經濟上制裁多國引起的恐慌，我行我素於全球而不顧，把美國置力於世界的對立面，世界多國怨聲再道群起而攻之，這還不叫失道寡嗎？而中國倡導的人類命運共同體，經濟全球化又由以一帶一路的風光，而給世界經濟各國人民，不僅帶來了福音也落在了生活裡，造福於世界受到人民的擁護點贊，順民意得人心就是這個理，因此受到世界之音的高呼得道多助;正義與非正義的分水嶺，是界定得道與失道的邊線，橫蠻無理將會自置孤立，而樂幫他人將會受到人們的擁護!

老謝35094

得道多助失道寡助，這句話孟子說的。

孟子作為儒家學說代表人物，講的，便是儒家的道，儒家的道是什麼，概括為“仁義禮智信”。

得道多助，便是說，奉行這五種原則，以之為立身處事的基本原則，便能為天下人所信服，敬仰，天下人便會以你為榜樣。

失道寡助，是說違背這五種基礎原則而立身處事的人，天下人都不會信服他，自然他所做的也得不到大眾的支持。

若水

國學經典鑑賞

沒有得道的人他只不過展現了陽的一面，陰的一面被他隱藏得好而己，道是光明的在他裡酉亳無黑暗。

傻人25

1、得道者多助，失道者寡助：站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必陷於孤立。 2、原文：故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，...

剛柔方圓

“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。文章通過對“天時”、“地利”、“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”

孟子說：“有利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。”

方圓三里的內城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了（有利於作戰的）天氣時令，這樣卻不能取勝，這是因為（有利於作戰的）天氣條件比不上（有利於作戰的）地理形勢。

城牆不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不尖利，糧食不是不充足，但守城者棄城而逃走，這是因為（有利於作戰的）地理形勢比不上作戰中的人心所向、上下團結。

所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，使國防鞏固不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他。幫助他的人多到了極點，天下人都歸順他。憑藉天下人都歸順他的條件，攻打內外親屬都背叛他的人，所以君子不戰則已，戰就一定勝利。

作者在第四段用“故曰”二字，將上文提出的觀點承接下來，展開論說。先用三個形式相同的否定定句說明“域民”、“固國”、“威天下”不能僅靠“天時”與“地利”的條件，從反面進一步強調了“人和”的重要性。作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”這個論斷裡。這裡所說的“道”，就是“仁政”。這個論斷指出了“人和”的實質。接著又進一步推論，指出“寡助之至”會眾叛親離，而“多助之至”則天下歸順。一反一正，對比鮮明。最後以“故君子有不戰，戰必勝矣”作結，將“人和”的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心。