“有時候，做著夢的時候以為自己在現實中行走，真處於背離常理的現實中時，卻每每自問，以為自己是在夢中。”
這本書是誤打誤撞買的，本來是要買倉央嘉措的詩集，網購的時候沒有看仔細，到手翻開發現是詩傳，算是倉央嘉措的個人傳記，就這麼看下去了，一看就看上了癮。
以前只知道倉央嘉措寫的詩美，卻不知他的詩為何這樣美，知道他的人生是個悲劇，但不知這悲劇從何而來，總有一種“求而不得”的淡淡憂傷。
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本書用小說的體裁，把詩歌背後的故事串聯成一幅幅畫面，一個個鮮活的故事情節讓一個有血有肉敢愛敢追的倉央嘉措躍然紙上。
不分民族或者體制，權利鬥爭在政教合一的西藏依然有，身處政治漩渦，一舉一動都牽扯著背後無數個政治團體，他是活佛，被藏地人民視為“人中之寶”，也是一個政壇傀儡，空有一顆救世的慈悲心，卻什麼都做不了，相愛的人也不能在一起，也難怪會寫出那樣憂傷的詩作。
佇立在噶當基殿窗前，凝望拉薩澄淨高遠的天空，一出生就註定不平凡的生命，冥冥之中他知道自己屬於這裡，但真的身處七彩琉璃的宮殿，一切又像是一場夢。街頭巷尾的平民百姓，全然不知蘊藏佛教精華的布達拉宮在上演著什麼樣的血雨腥風。
雖然他是五世達賴的轉世，有著和五世達賴一樣的悲憫淡然，但政治作為與五世全然不同。五世在世時，積極發展與大清王朝的關係，聯合固始汗推翻藏巴汗的噶瑪王國，確立格魯派的政治勢力，是一個優秀的政治家。但倉央嘉措無法做到這一點，他的家庭一直信奉寧瑪派，擁抱美好的愛情與自由，他自小受世俗的薰染，對情愛與自由有著熱烈的追求，然而因為轉世靈童的身份，他成為了格魯派的領袖，格魯派教義要求嚴格持戒，不能娶妻生子，使倉央嘉措過著一種擰巴的生活。又因桑結嘉措的掌權，倉央嘉措十五歲才坐床，因沒有實權在政治上施展不開拳腳，處處受制，悲劇的人生也就此開始。
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再說桑結嘉措，五世達賴最喜愛的孩子，被傳為五世達賴的兒子。五世達賴給予了他足夠的愛與信任，在生命走向衰亡之時，把穩定西藏這個重任交給了這個聰慧的孩子，面對強大的蒙古人，活佛圓寂後匿不發喪也許就是最好的辦法。桑結嘉措天資聰穎，善於權謀，是政治上的一把好手，牢記五世的期望，開始對蒙古人進行驅逐。
然而這一匿就是十五年。在康熙帝強大威壓下，他才不得不讓一直被藏匿起來的倉央嘉措坐床，權利的誘惑使這個攝政王不想再交權，他只需要一個乾淨純粹的活佛坐在那裡，讓淳樸虔誠的藏地人民去膜拜就好。他需要這個活佛聽話，倉央嘉措嚮往熱烈的愛情，他就私自將他的情人遠嫁；倉央嘉措好不容易找到了救世度母，他就毀了度母並砍下他好兄弟的頭顱；倉央嘉措想處理政務行使權力，他就在藏桌上給了他一個下馬威；倉央嘉措追求自由的生活，他就將他囚禁在布達拉宮，雖然一定程度上他保護了倉央嘉措，避免稚嫩的他暴露在那些虎視眈眈的政黨前，但他也是導致倉央嘉措一生悲劇的最大因素。
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這本書附上了倉央嘉措一些流傳甚廣的詩作，提供了稍有不同的翻譯版本，並對每首詩歌進行了賞析，語句優美，意境深遠，但我個人不是特別喜歡這本書的翻譯版本，如：
“如果今生未曾相見，我們就不會心生相戀。如果今生未曾相知，我們就不會彼此相思。”
雖然後世對有些詩作是不是倉央嘉措所做存在爭議，但這不是我們要研究的範圍，我們只需欣賞這些詩句帶來的美妙與愛意，感受這個詩人神聖的一生。
關於倉央嘉措最終的結局歷來也有不同說法，這本書給了他一個具體的結局，家人沒了，戀人沒了，從小到大最好的兄弟沒了，他帶著他的小黃狼，撇下空空如也的塵世，一步一步沉溺於青海湖中。
他留戀塵世的情愛，嚮往草原的自由，活佛的身份限制住了他的身體，沒有禁錮住他的心，抗衡往往造就悲劇，但短短24年的生命，不妨礙他成為雪域高原最受人敬仰的活佛，那些浪漫繾綣的詩歌，在三百多年後的今天依然讓人念念不忘。住進布達拉宮，他是雪域最大的王，流浪在拉薩街頭，他是世間最美的情郎。
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