戊申讀《東周》第二七期——天縱奇才
東周列國志寫的第一個王佐之才就是管仲，在他還沒有名動天下的時候有兩個人看出來他有這個才能，這兩個人都認為管夷吾是天下奇才，一個是魯國謀略家施伯，另一個就是管仲的至交好友鮑叔牙。管仲在偷襲姜小白失敗，公子糾即位無望的情況下，本來是要死的，是鮑叔牙千方百計的把他從魯國救出來，又幾次三番的向齊桓公推薦，他才有機會接觸到齊國最高統治者齊桓公姜小白。而姜小白不是一個平庸的君主，他是想要有一番作為的，在經過他最信任的大臣鮑叔牙的幾次全力舉薦之後，他決定召見管仲，當然，在召見之前，經過了齋戒、沐浴、擇吉、郊迎等一系列隆重的禮節，一對千古君臣終於見面。
齊桓公是很好奇的，也很激動，很懷疑，是否管仲真如鮑叔牙所言，有經天緯地之才，濟世匡時之略，所以兩人的第一次會面更像是個面試現場，姜小白對管夷吾的考較。
入朝，會面，管夷吾首先是謝罪，稽首謝罪。稽首，是古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種，跪下並拱手至地，頭也至地。因為管仲曾刺殺過齊桓公，雖然姜小白此時已經不計前嫌，但作為管仲而言，謝罪還是必不可少的。齊桓公親手把管夷吾扶起來，賜坐，一般的大臣是沒有資格坐的，管仲一來就賜坐，可以說恩遇很高了。
當然，所有的恩遇都是建立在才能之上的，兩者是相匹配的，也是成正比的。姜小白意思很明顯，我該給的我都給到了，你有什麼本事，拿出來亮亮吧。齊桓公說，齊國是個大國，先君僖公曾威服諸侯，可我那個大哥不成器，導致一系列的宮廷政變。現在我主社稷，人心不定，國勢不張，我想修國政，立綱紀，怎麼辦？姜小白很厲害，一上來就出一個大題目，簡單直接，我叫你來是要幹事的，就這件事，你看怎麼辦吧。
這個問題對很多人來說是很困難的，回答不了，管仲不在話下，夷吾對曰：禮、義、廉、恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡。今日君欲立國之綱紀，必張四維，以使其民，則紀綱立而國勢振矣。戊申讀到這裡真是有些感慨，話說現今之世，禮、義、廉、恥，國之四維還有嗎？當然國家是很倡導的，暫且不說國家，就說個人，恪守禮義廉恥的人肯定不少，可惜呀，我沒有見過。管仲說要張四維，然後國勢振，這只是手段，最終要著落在國民身上。所謂聽話聽重點，齊桓公是很精明的，立即就問，如何使民？
管仲答，欲使民者，必先愛民，而後有以處之。怎麼愛民？公修公族，家修家族，相連以事，相及以祿，則民相親矣。赦舊罪，修舊宗，立無後，則民殖矣。省刑罰，薄稅斂，則民富矣。卿建賢士，使教於國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也。簡單地說，管仲認為，若要使民，首先要讓他們知道要臉，其次要懂得團結，不忘本，守秩序，立信用。這樣一來，人民就很好管理。
齊桓公又問以處民之道。管仲說，士、農、工、商，謂之四民，士之子常為士，農之子常為農，工、商之子常為工、商，習焉安焉，不遷其業，則民自安矣。管仲的這個政令說實話不怎麼樣，春秋以來，諸侯奉行的都是世卿世祿制，所謂世卿世祿就是指卿永遠是卿，哪怕這個卿是一坨狗屎，他也是卿，爵位照常，俸祿照發；而奴隸永遠是奴隸，哪怕這個奴隸有通天徹地之能，他也是奴隸，只能吃屎；這就是世卿世祿制。管仲說的跟世卿世祿制基本一樣，人民是安了，但沒有積極性，也很難發現更多有用的人才。一直到春秋末年，才出現了一位不世出的奇才——商鞅，徹底改變了世卿世祿制，秦國也因此一躍成為超級強國。商鞅變法的內容很多，這裡暫不介紹，以後再說。當然了，戊申是站在歷史的制高點的，覺得管仲的這個政策稀鬆平常，不過以當時的人的觀念，已經很厲害了。
齊桓公又問，民既安矣，甲兵不足，奈何？甲就是護甲、盔甲，兵就是兵器，姜小白就是說，我沒裝備，咋麼辦？那時也不能充錢買裝備，對吧，所以這也是個大問題。管仲說好辦，欲足甲兵，當制贖刑：重罪贖以犀甲一戟，輕罪贖以韁盾一戟，小罪分別入金，疑罪則宥之，訟理相等者，令納束矢，許其平。金既聚矣，美者以鑄劍戟，試諸犬馬；惡者以鑄鋤夷斤欘，試諸壤土。這是一條非常具體的措施，操作性很強，說得簡單點兒就是取之於民，用之於民，盔甲兵器不在話下。
姜小白又問，裝備有了，沒錢，沒金幣砸裝備，怎麼辦？你看，齊桓公為這次會面準備的很充分，問題一個接一個。管仲對曰：銷山為錢，煮海為鹽，其利通於天下。因收天下百物之賤者而居之，以時貿易，為女閭三百，以安行商。商旅如歸，百貨駢集，因而稅之，以佐軍興。如是而財用可足矣。管仲對賺錢也很有一套，估計是早年和鮑叔牙一起跑商時積累的經驗，首先是國家層面的，挖礦，販鹽，國家壟斷，很賺錢，然後就是搞貿易，吸引外資，怎麼吸引呢？建三百家妓院，女閭就是妓院，用妓院來吸引商人，真是為了賺錢什麼招都使，黑貓狸貓抓住耗子就是好貓嘛！商人來了，貿易興盛，就可以收稅，國家就有錢了。
齊桓公說，有錢了，我的兵不多，士氣不振，怎麼辦？管仲說，兵貴於精，不貴於多；強於心，不強於力。君若正卒伍，修甲兵，天下諸侯皆將正卒伍，修甲兵，臣未見其勝也。君若強兵，莫若隱其名而修其實。臣請作內政而寄之以軍令焉。”桓公曰：“內政若何？”對曰：“內政之法，制國以為二十一鄉。工商之鄉六，士之鄉十五。工商足財，士足兵。五家為軌，軌為之長。十軌為裡，裡設有司。四里為連，連為之長。十連為鄉，鄉有良人焉。即以此為軍令。五家為軌，故五人為伍，軌長率之。十軌為裡，故五十人為小戎，裡有司率之。四里為連，故二百人為卒，連長率之。十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人率之。五鄉立一師，故萬人為一軍，五鄉之師率之。十五鄉出三萬人，以為三軍。君主中軍，高、國二子各主一軍。四時之隙，從事田獵：春曰搜，以索不孕之獸；夏曰苗，以除五穀之災；秋曰稱，行殺以順秋氣；冬曰狩，圍守以告成功，使民習於武事。是故軍伍整於裡，軍旅整於郊，內教既成，勿令遷徙。伍之人祭祀同福，死喪同恤，人與人相儔，家與家相儔，世同居，少同遊。故夜戰聲相聞，足以不乖，晝戰目相識，足以不散，其歡欣足以相死。居則同樂，死則同哀，守則同固，戰則同強。有此三萬人，足以橫行於天下。
以上就是管仲的強軍之策，可以說非常詳細具體，農時務農，戰時出戰，習農習戰，物盡兩用，齊兵從此橫行天下，罕有敵手。
民用，甲足，商集，國富，兵強，這一切的最終目的都是為了稱霸天下，齊桓公繼問，可以徵天下諸侯乎？管仲說，不行。周室未屏，鄰國未附，君欲從事於天下諸侯，莫若尊周而親鄰國。審吾疆場，而反其侵地，重為皮幣以聘問，而勿受其貲，則四鄰之國親我矣。請以遊士八十人，奉之以車馬衣裘，多其貲帛，使周遊於四方，以號召天下之賢士。又使人以皮幣好玩，鬻行四方，以察其上下之所好。擇其瑕者而攻之，可以益地；擇其淫亂篡弒者而誅之，可以立威。如此，則天下諸侯，皆相率而朝於齊矣。然後率諸侯以事周，使修職貢，則王室尊矣。方伯之名，君雖欲辭之，不可得也。這是外交政策，此策一行，霸業可成。
姜小白高興的手舞足蹈，欲拜管夷吾為相。夷吾辭而不受。小白很納悶，你教我霸王之策，我正要申志於天下，難道你不肯幫我嗎？
管仲說，不是不肯，只不過你要成志，光我一個人也不行啊，有五個人你必須得用。誰？升降揖遜，進退閒習，辨辭之剛柔，臣不如隰朋，請立為大司行。墾草萊，闢土地，聚粟眾多，盡地之利，臣不如甯越，請立為大司田。平原廣牧，車不結轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士視死如歸，臣不如王子成父，請立為大司馬。決獄執中，不殺無辜，不誣無罪，臣不如賓須無，請立為大司理。犯君顏色，進諫必忠，不避死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請立為大諫之官。君若欲治國強兵，則五子者存矣。若欲霸王，臣雖不才，強成君命，以效區區。管仲深知人才的重要性，所舉五人稱為五傑，是當時齊國的第一流人才。當然，他給自己的定位也不低，有充分的自信，治國，那五個人就行了，沒問題。稱霸，找我。齊桓公一一照辦，遂拜管夷吾為相國，賜以國中市租一年。
咱們再看看管仲是怎麼當上仲父的。有一天，姜小白問管仲，我這個人好玩，好打獵，還好色，會不會妨礙霸業啊。管仲說，誰不好玩，誰不好色，我也好色，人之常情嘛，好你的色去，沒事。姜小白說，這都沒事？可有的人說一個好的君主不能貪玩，也不能好色，仲父怎麼和別人不同啊。管仲說，不要聽那些腐儒的話，該幹嘛幹嘛，沒什麼大不了。姜小白說，貪玩好色沒事，那以仲父之見，什麼有事？管仲說，無識人之明，找不到人才，不行，找到了不用，不行，用了不大用，不行，大用之後，聽信小人之言而懷疑，不行。管仲的原話是，不知賢，害霸；知賢而不用，害霸；用而不任，害霸；任而復以小人參之，害霸。齊桓公覺得很對，於是國政歸於管仲，尊其號為仲父。這就是管仲仲父稱號的由來。從管仲的闡述中可以看出，他說的確實很對，但也不排除有自重的成分，當然這個自重與他的才能身量也是相匹配的。
齊國在管仲的改革下，蒸蒸日上，日新月異，涉及內容包括民事，軍務，經濟，內政，軍事，外交等等各個方面，三年之後，齊國大治，國富兵強。戊申突然想到，為什麼管仲的改革在齊國進行的這麼順利，也很成功。我們知道作為改革家的商鞅、吳起，他們的下場都不好。戊申突然覺得管仲對士農工商的民事改革很不一般，看起來很平庸，但與世卿世祿制無悖，沒有觸及上層社會和貴族階級的利益，也就不會遭到抵抗，所以改革才得以順利進行，甚至在管仲死後，齊國人還長久的懷念他。高明，真高明。
管仲的才能除了治國強兵，稱霸諸侯，還體現在其他很多方面，比如他的博學，比如他的文字思想，還有他的識人，以及他的韜略，很多很多，說不完的。戊申就以簡單的幾個詞作為總結吧。——經天緯地——濟世匡時——淹貫古今。詞還有很多，就這幾個吧，又不是給帝王議諡號，不少了。
齊國大治之後，齊桓公終於邁出他稱霸的第一步，這第一步是怎麼進行的呢？請看下節，衣裳之會。
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