每篇文章展示出來的都是《傳習錄》的譯文和原文，《傳習錄》是最接近王陽明主張的形式，內容雖看似枯燥，用心學起來，收穫卻是最多的。
這篇是基於上篇孟子把人分為三等後，作為第三類人，也就是初學者來說，他不像第一類人，生來就知道自己的位置，做事遊刃有餘的聖人；也還沒到隨心所欲的賢人的狀態，能做的事情就是按領導說的堅持做下去。而朱熹在這點上就搞反了，要求初學者就要有遊刃有餘的能力。
徐愛錄九 朱熹把初學者和聖人搞反了
- 徐愛問：“‘盡心知性’，怎能說是‘生之安行’呢？”
先生說：“性是心的本體，天是性的根源。盡心也就是儘性。《中庸》上面說：‘唯天下至誠為能盡其性，知天地之化育。’‘存心’就是沒有盡心。‘知天’的知猶如知州、知縣的‘知’，是自己應該做的，是天人合一。‘事天’猶如子待父、臣事君一樣，務必畢恭畢敬的侍奉方可無閃失。
此時，還是與天相對為二，這就是聖與賢的區別所在。至於‘夭壽不貳’，它是教育人們一心向善，不能因環境優劣或壽命長短而把為善的心改變了。只去修身等待命運安排，認識到人的困厄通達長壽短命是命中註定，我也不因此而心動。
‘事天’，雖與天相對為二。但已看見天正在眼前。‘俟命’，就是不曾見面，在這裡等待，這就是初學的人樹立志向的開端，有迎難而上、惕厲自強的精神。而朱熹則與此相背，因此使學習的人無從著手。”
‘唯天下至誠為能盡其性，知天地之化育。’——只有至誠懇切的人，才能盡力發揮他天賦的本性到達極致，只有天下最真誠的人才能感化人們。
摘自《傳習錄》王陽明著
分享到:
閱讀更多 心學智慧 的文章
