在古人的夢境之中，神祗們不僅可以得出一些比較靈驗的預言，有些還向人們提出了很多需求和願望，而人類為了表達敬意趨吉避凶，常常會滿足神祗在夢中的要求。在《稽神錄·韋建》之中就記載了這樣一則故事：江南將軍韋建，在他官拜武昌節度使赴任前夜，夢見了一個身著紅衣的人。並且紅衣人還率著數十個隨從前來拜訪他，還對他說道：“聽說您將鎮守武昌，我的住所就在那裡，而且現在年久失修，棟宇頹毀，風雨不蔽，請您幫助我們修茸。”
韋建在夢中答應了他的要求，等到他履任尋訪之時，才知道夢中的那座廟宇是宋無忌廟，廟中所立的人像也酷似夢中來找他的紅衣人，於是韋建命人將廟粉飾一新。在《夷堅志·豫章神廟》之中也記載了這樣一個故事：魏道政作了洪府帥守之時，他的宅堂後面有個一土地廟，廟門正好和廁所相連。魏道政覺得這樣汙穢，於是下令將廁所遷到城隍廟廊下，並且命令通判林君負責這項工程。
一夜，林君夢到了一位自稱府宅土地的人對他說道：“我居住在這個地方很久了，雖然們門和糞廁相連接，但是對我並沒有太大的妨礙。但是，如果將此廁所遷走，那麼對於全家老幼來說，是極不方便的一件事。另外，將廁所遷到城隍大神所息的廟宇，向我這樣的小神頻繁地出入動息，實在是感到惶恐。請您幫我傳言給帥守，讓類廁依舊在此處。”作為一名辦事的小宮，林君也頗感為難，於是對土地說：“神既能託夢給人，那麼你為什麼不自己告知魏帥呢？”
土地對他說：“魏公乃紫氣星君，今位崇輔弼，我作為一個小神，是不敢前去驚動的。”第二天，林君將自己昨夜所做之夢告訴給了魏公，那糞廁最終也沒有被遷走，但是卻將門移到其他方向了，魏道政還為土地神修茸了神像並祭禮它。後來，土地又來到了林君的夢中道謝。在這個故事之中，人神通夢的原因是關於糞廁的留存，從中我們也能看出中國神祗的平凡一面和世俗一面。與此同時，故事中也體現出了中國古代的封建階級觀念對神界的秩序觀，這使得神祗們也和世間的凡人一樣，有著等級的約束。
那些像故事中的土地一樣的小神對大神有著敬畏和害怕，因此他不敢和代表著天上紫氣星君的魏道政通夢，而只敢和小官通夢。在眾多的人神通夢的夢例之中還有一則廣為流傳的觀音託夢的故事。據《野史大觀》之中的記載，在明代的嘉靖年間，荊王夢到有一個人對他說：“請您幫我把衣服補好吧，我以後會好好的保佑你的子孫。”荊王反問道：“你是什麼人？”那人回答道：“但張目而視，側耳而聽，當自知之。”
荊王夢醒之後並不知道夢中表達的是什麼意思。一天，他在閱畫的偶然間，看到了一幅觀音像，於是他頓時醒悟，說：“張目而視，不是‘觀’嗎？側耳而聽，不是‘音’嗎？”荊王突然意識到，自己的府旁有一座觀音閣，於是前往此處。到了觀音閣，他看見廟宇有一些毀壞，塑像上的色彩已經被風雨所剝落，荊王於是馬上命令人們對其進行修飾，並立碑對其進行紀念。在人們看來，神祗們不僅給人們提供了一個很好的信仰渠道，還能利用自身的權威性和威嚴對人的道德加以規範和約束。
神祗的這個作用也反映在了人神通夢的過程之中。在宋代洪邁所撰的《夷堅甲志》之中就記載了這樣的一個夢故事：相傳，宋代的時候有個名字叫做趙善文的人，一天晚上，他在經過某縣的神廟之前看到了神龕上累計著約有二千婚的積錢，於是就起了索取之心。他焚香禱說：“拿充裕彌補不足，這是人和神一樣的想法啊！我現在非常的貧窮，請求神靈先借給我二十萬，不然，我就報告給官府，你雖然憤怒，但是能拿我怎麼樣呢？”可見，這個人是非常無德的地痞。他不僅滿嘴的油腔滑調，還怕官不怕神，神也對其無可奈何！
等到他禱完就招呼廟祝取錢。廟祝自然也拿他沒有辦法，只好應答道：“如果神允許即可。”趙善文於是進行占卜，結果連得吉卜，於是他就把錢拿走了。十年以後，他突然夢見神來索債向他說道：“十年前跟你借的錢可以償還了吧？”趙善文答應了以紙當錢償還。但是神說道：“此特虛名耳。”於是趙善文願意加倍賠償，但是神仍然不答應。最後，神令他誦讀《金剛經》當做還債，每卷折十。於是，趙善文只得齋戒取經誦讀，在三日連讀二百卷以後，就沒出現過神通夢對其騷擾的事情了。這則幽默故事，不僅諷刺了趙善文的虛偽、無賴和狡猾，更將神的世俗化描寫的十分深刻。
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