作者||宋守業
美麗的漢字，一個方塊就是一個天地。
漢字是世界上最古老的文字，是歷史最長的象形文字，更是人們心靈的寄託。今天，人們發現，漢字輸入計算機的方便程度，是世界任何一種文字所無法比擬的。當人們開始熱衷於研究漢字時，首先就會想到中國歷史上有個叫許慎的人。
《說文解字》，鴻篇鉅著
許慎，字叔重，東漢汝南召陵（今河南省漯河市召陵區）人。他是一千八百年前東漢時期著名的經學家、文字學家。
他曾歷時30餘年,完成了世界上第一部編撰科學的字典《說文解字》。第一部大型英語詞典面世，比它晚了一千五六百年。許慎編撰的《說文解字》，將漢字整飭得各有世界。比如“目”字，許慎曰：“人眼。象形。重童（瞳）子也。凡目之屬皆從目。”目義為人眼，象形字，中間的兩畫表示眼珠輪廓。《說文解字》以六書理論分析字形和解釋字義，保存了大部分先秦字體以及漢代和以前的不少文字訓詁，反映了上古漢語詞彙的面貌，比較系統地提出分析文字的理論，是我國語文學史上第一部分析字形，解說字義、辯識聲讀的經典著作，是我們今天研究古文字和古漢語的必不可少的材料。如果沒有這部書的流傳，我們將不能認識秦、漢以來的篆書，更不要說商代甲骨文和商、周的金文與戰國時的古文了。因此，它不但過去對漢字研究發生了巨大的影響，對現在和將來的漢字研究仍有重大的意義。
《說文解字》共有十四篇，五百四十個部首，九千三百五十三字，重一千一百六十三，通篇有十三萬三千四百四十一字。 這部書籍不僅是文字學鉅著，也是語言學、音韻學鉅著，是詞彙史的要典，同時還是一部百科全書。因此，《說文解字》出世之後，便被歷代學者所稱引，並給以極高的評價——“讀遍天下書，不讀《說文解字》，尤不讀也。”
博學多聞，品學兼優
許慎，入學讀書的事件是在公元61年，此年許慎大概8歲，讀的字書主要是李斯的《蒼頡篇》、趙高的《愛歷篇》、胡毋敬的《博學篇》、司馬相如的《凡將篇》，可識字5000餘；讀完字書，在他10—12歲這幾年，又接著讀《論語》、《孝經》。從13歲開始讀《五經》、周秦諸子百家學說和天文、數學、醫學、史學等書。《後漢書·許慎傳》上說許慎“少博學經籍”。這裡的經籍，即指：“五經”和諸子百家、醫藥、天文、歷算等。當時不少人專治一經，而許慎卻兼學五經，並且有較深的研究。
許慎的少年博學為他將來的著述打下了堅實的基礎。20歲那年加冠禮，取字叔重。由於他才學過人，公元75年，被汝南的郡守選拔為郡功曹，協助郡守辦理全郡公務。許慎任職功曹，其工作是相當嚴肅認真的，據《汝南先賢傳》記載：“許慎任職功曹，勤於政事，廉潔奉公，嚴以律己，寬以待人。因此，公元79年，許慎便因為品德高尚又被推舉為孝廉之士。
許慎舉孝廉之年，正值朝廷下詔，嚴加考核，選取賢能之時，許慎能夠被察舉，證明他有智能幹，品學兼優。公元83年，許慎被召入京城，分配到太尉府，任職南閣祭酒，從事文書一類的工作。東漢時期，太尉、司徒、司空並稱三公，三公是天子之股肱（比喻輔助得力的人），許慎身居太尉府南閣祭酒要職，就足以說明他的才幹和品德在當時都是非常過人的。許慎入京後，師從當時著名的經學大師賈逵，受讀古文經，從此學業大進。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”以後，經學漸漸成為立國的根本大法，但對於六經的解釋，自孔子以後，各家的分歧很大，滲入了很多謬誤；再加上秦始皇又燒了很多古書，經學的原本面貌越來越混淆了。
“難道就沒有辦法將它恢復原貌嗎？哪怕不是全部。”許慎曾經向老師賈逵請教。
賈逵說：“有，如果能從文字、語言方面有所突破，就完全有可能。可這又談何容易！”
對於老師的話，許慎聽在耳中，記在心裡，從此對經學勤奮鑽研，尤其對於小學(語言、文字學，古代稱為小學)更是用心。並初步有了編寫一部字書的打算。
不戀官位，只重學問
東漢時期，正是我國古文經與今文經爭論激烈的時代。今文指隸書，古文指先秦六國的古文。因為記載文字的不同而分為古文經典和今文經典，這本來只是字體的不同，但是研究他們的人卻分成了不同的學術派別，很自然的就形成了今文經學派和古文經學派。今文經學派總是曲解文字，他們認為經書就是聖人之言，字字句句都蘊含著微言大義，大可經世致用，常常是斷章取義，任意地引申比附；而古文經學派認為解說經書就應該根據字的意思，應該重視語言文字之學，樹立它在經學上的崇高地位。為了糾正今文經學家的妄說，提高古文經的地位，就必須弄懂文字的結構、讀音還有意義。為了駁斥今文經學家曲解文字篡改經藝的說法，許慎就立志寫作《說文解字》。
淵博的學識和求是的精神使許慎這種志向變為現實，在研究古文經的基礎上，他開始撰寫《說文解字》。由於他治學刻苦，公元100年（漢和帝永元12年），就完成了《說文解字》的初稿，從而也使許慎一下子譽滿京都。再加上他通達諸子百家著作，精通天文地理，幾年後，就以太尉南閣祭酒校書東觀。
公元119年，全國有42處發生了大地震，還伴有大風、冰雹、乾旱，朝廷為了安撫百姓，穩定民心，就挑選三府屬下有能力的官員出補州官縣令。在東觀校書十餘年的許慎被選中，受命為洨長（洨縣為古縣名，在今安徽固鎮附近。洨長即洨縣令）。但是，由於許慎一生都致力學問，仕途陌生，不願做官，便以年老體弱多病為由，迴歸故鄉養老，其實他心中所惦念的仍是竭盡全力把《說文解字》一書審定告罄。功夫不負有心人。公元121年，許慎耗費了三十餘年的心血，終於在家中將《說文解字》一書撰就，並且經過反覆的推敲、校正後，才算定稿。同年九月二十日，許慎派兒子許衝套了個牛車，裝了冒高冒高的一車竹簡進了京城，將書稿獻給皇帝。同年十月十九日，皇帝獎賞他，專門“賜布四十匹”。此後，他就在家鄉及附近村莊授經教書。《說文解字》一書，是在許慎死了以後才印出的。
許慎的一生，雖說仕途平平，但著述頗豐，除了《說文解字》外，還有《孝經孔氏古文說》《淮南子注》《五經通義》《五經異義》等。因此，就被後世稱為“文宗字祖”、“字聖”、“《五經》無雙許叔重”。
精神永駐，後人敬仰
基於許慎對文字學做出的巨大歷史貢獻，他也就受到了後世人們的普遍敬仰。南北朝時期著名史學家范曄說：“斯文未陵，亦各有承。塗分流別，專門並興。精疏殊會，通閡相徵。千載不作，淵源誰澄”；南北朝至隋朝期間文學家,教育家顏之推說：“許慎檢以六文，貫以部分，使不得誤，誤則覺之。吾服其為書，隱栝有條理，剖析窮根源。鄭玄注書，往往引其為證。若不信其說，則冥冥不知一點一畫，有何意焉”；清代政治家、戰略家、理學家、文學家曾國藩說:“許書略存二百字，古鏡一掃千年塵。篆文已與流俗殊，解說尤令耳目新。乾嘉老儒耽蒼雅，東南嚴段並絕倫”；清代文字訓詁學家、經學家段玉裁說:“令所有之字，分別其部為五百四十。每部各建一首，而同首者則曰"凡某之屬皆從某"，於是形立而音義易明。凡字必有所屬之首，五百四十字可以統攝天下古今之字。此前古未有之書，許君之所獨創”。
在清朝時，每年的仲月後丁之日，許慎家鄉的縣令、學官都會到其墓前致祭，行一跪三叩之禮。順治十三年(公元1656年)，郾城縣知縣荊其惇重修墓碑;康熙四十六年(公元1707年)，郾城縣知縣溫德裕立"孝廉許公之墓"碑;光緒二年(公元1876年)，郾城知縣王風森立"許夫子從祀文廟碑"。原河南省郾城縣城內建有“許南閣祠”和“許慎祠堂”。“許南閣祠”是清代山東東阿周世臣建成的，內設太尉南閣祭酒諱許慎字叔重之位，庭院兩邊各立一塊石碑，分別記述當年建造及修繕的情形。大廳正中，"文化宗師"的匾額下，許慎的畫像前擺著先生的牌位，兩邊陳列的是對許慎著作《說文解字》的研究資料。“許慎祠堂”位於河南省漯河市郾城區海河路西段，原郾城縣第一高級中學西側。
到了公元1985年，原河南省郾城縣專門舉辦了許慎研究會並立"重修許慎墓碑記"。公元1986年11月21日，許慎墓被河南省政府公佈為河南省第二批文物保護單位。公元2006年05月25日， 許慎墓作為漢代古墓葬，被國務院批准為第六批全國重點文物保護單位。公元2008年9月，河南省漯河市政府以位於召陵區姬石鎮許莊村東的許慎墓為核心，又專門興建了一座佔地150餘畝的許慎文化園。
全園佔地按照中國傳統建築規制，採用中軸對稱佈局，三區一軸，十二個節點，由南向北分佈在三級臺地之上。廣場服務區有六書石柱、文字大門、翰林閣、許慎文化研究中心等建築；中心展示區有漢字大道、字聖殿、叔重堂、說文館、文化長廊、魁星亭、字形牌坊；墓冢保護區主要為文物本體以及部首方陣、字形解義、字源石、蟾桂山等景觀。園區以其豐富的文化內涵，獨具的景觀特色吸引了大批海內外遊客。每年這裡都會舉辦少兒啟蒙開筆禮、許慎文化廟會、清明祭先賢全城誦經典等朝聖活動，而且還定於每五年召開一次許慎文化國際研討會，所有這些，都極大地激發了人們紀念字聖許慎的熱情，並極好地培育了人們熱愛漢字和漢字文化的情結。
（作者簡介:宋守業，河南漯河人。《經典文學》簽約作家，《漯河日報》特約撰稿人。已在《中國人事報》《中國勞動保障報》《河南日報》《奔流》《文學縱橫》《河南文學》《文學百花園》《中州環境》《漯河日報》等地市級以上報刊雜誌發表小說、散文（隨筆）、文學評論、報告文學作品百餘篇。）
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