《學而篇﹒第二》第二節講到：子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。這其中涉及關鍵字“詩、蔽、思、邪”，弄明白了這幾個字的含義，也就理解了這句話。
“詩”（shī）字篆文寫作
，從言從寺，“言”表示說唱、禱告；“寺”金文寫作
，從之從又，“之”表示前往，“又”表示手部動作，“寺”字形義為一人用手抓住另一人不讓其前往，特指掌握、控制、限制、維護，引申出法度、官署、官舍、廟宇等義。“寺”在“詩”字中表義為掌握、限制、控制。兩形會意，“詩”字本義為人們根據需要對語句進行長短、高低、音韻等方面控制、限制而說出的富有感情的話，特指詩歌。故有詩人、詩句、詩韻、詩詞、詩篇、詩集、詩律、詩風、詩抄、史詩、題詩、寫詩等說法。許慎《說文解字》：“詩，志也。從言寺聲。”原句中特指《詩經》一書，此書有305篇，取其略數為詩三百。 “蔽”（bì）字篆文寫作
，從艸從敝，“艸”表示草本植物；“敝”甲骨文寫作
，從巾從攴從幾點，“巾”表示布匹、衣物，“攴”表示手持工具，幾點表示縫補痕跡。“敝”字形義為手持工具縫補衣物，特指破舊的衣物。《說文》：“敝，帗也。一曰敗衣。”“敝”在“蔽”字中表義為破敗。兩形會意，“蔽”字本義為破敗凋零的草本植物。由此畫面引申出覆蓋、遮掩、掩飾、庇護、堵塞、隱藏、欺騙、概括等義。故有遮蔽、掩蔽、矇蔽、隱蔽、屏蔽、廕庇、蔽護、蔽塞、蔽罪、一言以蔽之等說法。許慎《說文解字》：“蔽，蔽蔽小艸也。從艸敝聲。”原句中作概括解。
“思”（sī、sāi）字金文寫作
，從心從囟，“心”表示心臟、心情；“囟”（xìn）表示囟門，泛指頭顱、頭腦。兩形會意，“思”字本義為用頭腦思考，用心靈感受。古人認為頭腦和心臟都是思考的器官，泛指容納器官。俗話說你用心想一想，就是這個道理。由此畫面引申出考慮、想法、想念、心情、憂愁、悲傷等義。故有思想、思考、思念、思慮、思索、思慕、構思、沉思、深思、遐思、追思、心思、熟思、哀思、愁思等說法。許慎《說文解字》：“思，容也。從心囟聲。”原句中是指《詩經》的情思、思想與內容。
“邪”（xié、yá、yé、yú、xú）字篆文寫作
，從邑從牙，“邑”表示村邑、城邑；“牙”表示交錯咬合的牙齒。因為牙齒生長密集、歪斜不正、高高低低，故在“邪”字中表義為密集相連、歪斜不正、高高低低。兩形會意，“邪”字本義為村邑城邑中密集相連、歪斜不正、高高低低的房屋。由此畫面引申出歪斜的、怪誕的、兇惡的、不正當的、不正派的等義，比作鬼神給予的災禍。故有邪說、邪念、邪惡、邪乎、邪氣、邪術、邪魔、邪教、邪路、邪道、奸邪、妖邪等說法。許慎《說文解字》：“邪，琅琊郡。從邑牙聲。”原句中作不正當解。
“思無邪”的“無邪”，有的解釋為純正，有的解釋為正直。其實，“邪”字本義已經告訴我們答案，是說《詩經》的思想內容沒有歪的斜的，沒有不正當的。“思無邪”出自《詩經.魯頌》，故引之。
原文翻譯成現代語義就是：孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概括，就是思想純正，沒有不正當的。”（第313講）
作者：範登生，二馬看天下特邀專欄作家
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