子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
一個老頭說孔子四體不勤五穀不分卻能讓子路體會到＂道之不行，已知之矣。＂這老頭有點奇怪吧。
孔子說他是隱者。他評價蘧伯玉：邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。評價甯武子：邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。但直稱隱者者，惟此丈人！
孔子說：天下有道則見，天下無道則隱。但一個真正的隱者是有風範的，畢竟有道能見的人也不多，有道而隱的人也不少。
來看這個老頭。
其言：＂四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”證明丈人知道孔子其人其事，這樣子說是因為他知道世已無道，一個從小能多賤事的人卻關心起國家大事來！言雖似不仰止，但是惺惺相惜。
其行：止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。這裡充滿敬意，子路不是孔子喲，丈人對孔子那樣說，對其弟子卻如此相厚，不亦奇怪麼？
孑路以勇稱，這件事上卻有知了：
不仕無義。
丈人知邦無道可隱。
長幼之節，不可廢也；
君臣之義，如之何其廢之？
丈人引見其二子焉，不廢長幼之義，君臣之義自然不廢！
欲潔其身，而亂大倫。
君子之仕也，行其義也。
邦無道君不義，所以不仕；而長幼之義不亂，則大倫不亂，潔身可也。
道之不行，已知之矣。
所以，這樣一個不廢長幼之義進而不廢君臣義似乎亂了大倫而潔身自愛的老頭就成了一面鏡孑。
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