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4·23
世界讀書日
春光美如斯 正是讀書時
疫情阻擋不了精神前行的步伐
讀書帶給我們的不僅是流金歲月 百態人生
還有堅定的信念與昂揚的鬥志
在“4·23”世界讀書日
和“5·4”青年節到來之際
石景山法院機關黨委、團總支
號召青年理論學習小組以“青年思想匯”為主題
開展豐富多彩的讀書分享活動
本期
由政治部黨支部青年理論學習小組與我們分享
費孝通先生的《鄉土中國》
薦書理由
雖然我們在中國這片土地上生活了許多年，但是很多人對於中國所代表的文化含義，作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什麼樣的社會都沒有深刻的瞭解。費孝通先生在《鄉土中國》這本書中，通過對鄉土本色、文字下鄉、再論文字下鄉、差序格局、維繫著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、血緣和地緣、名實的分離、從慾望到需要等十四個章節的論述，生動地展現了鄉土中國的面貌。這本書所講的鄉土中國，並不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系支配著社會生活各方面。作為社會學鉅著，《鄉土中國》並沒有用艱澀難懂的辭藻來炫耀文采，而是用一種通俗的、如行雲流水般的文字，向我們講述了傳統中國文化形成的根源，所以，雖然經歷70餘年歷史的洗禮，這本書筆墨中那份歷久彌新的昭示，浩然與精彩依舊恍如昨日。
組織宣傳組 房稀傑
青年思想匯
讀完《鄉土中國》，書中所描繪的很多故事讓我讀時都忍不住一笑，這多像發生在身邊的故事，但費先生用簡單而明瞭的文字將生活中故事抽象出來了，並從風俗、慣例中找到了成因，這給了我一個思考學術與生活如何緊密結合的窗口；另一方面，也告誡我，
司法實踐中，不只是律師之間的唇槍舌劍，更有鄰里糾紛的婆婆媽媽，應學會更綜合地運用各種不同的規範，尋找情理法之間的結合點。教育培訓組 武沛
《鄉土中國》是一本於1947年出版的書，73年之後的中國與當時有著翻天覆地的變化，那在今天我們為什麼還有必要去閱讀鄉土中國呢？或者說鄉土氣息是因為不流動而發生的，那麼人的流動已經徹底自由的今天，我們為什麼還要研究鄉土中國呢？
我想是因為我們每個人都是禮俗社會和法理社會融合的結晶，我們的腦子裡裝著法理社會的規則，但是我們的腳始終根植在鄉土。禮俗社會和法理社會是完全不同的兩種社會，為什麼能在中國這片土地上融合的恰如其分，毫無違和之感，我想那是因為中國自古講究文化融合，各種文化在中國落地生根之時，總能夠以一種新的接地氣的方式得以重新塑造並發展延續，我想這也許就是鄉土中國之於當代中國的意義。幹部人事組 毛玥
鄉土中國，講的雖然是鄉下人的“土”，但是每個土氣的行為下面，卻映襯著城市人的生活，大家常說的人情世故、倫理道德均出自這個“土”字，它詮釋的正是我們的習慣和行為。
書中有一篇叫做“差序格局”，費孝通先生把個人比作石頭，而石頭激起的同心圓波紋就是這個人的社會關係網。在差序格局中，社會關係是一個個私人聯繫的疊加，社會道德也只在私人關係中發生意義。但在快速的時代發展下，社會生活愈發達，人和人之間往來也愈繁重，社會問題就會層出不窮，這時，鄉土社會的秩序體系必然逐漸淡化，科學、完整、具有普遍性的法治約束是必然的趨勢和進程。另一方面，傳統仍可貴，在有了普遍性的法律約束下，我們要做一顆有重量的石頭，提升個人格局，多做社會貢獻，不斷擴大自己的同心圓。在生於斯，長於斯的鄉土上，知世故而不世故。
幹部人事組 惠晨茜
《鄉土中國》更像一本研究鄉土社會的理論工具，其重要意義之一就是提煉出了一些能很好地描述鄉土社會的概念，比如鄉土性、差序格局等，平實樸素的文字讓我們極容易摸索和思考其中的邏輯關係和普遍意義，並給予當下一些啟示。比如，書中講到鄉土社會是沒有法律的位置的，從熟悉到信任，鄉土社會的信用並不是對契約的重視，而是發生於對一種行為的規矩熟悉到不假思索的可靠性。這就提醒我們，
法治建設必須思考法律運作的合理化、本土化，司法實踐中，法律要充分發揮其內在的價值、功能和社會作用，必須與文化歷史傳統以及風俗習慣等密切結合。組織宣傳組 樊奕喆
藉著這次讀書交流會機會，懷著一種對崇拜的心情拜讀費孝通先生的《鄉土中國》。全書講述中國鄉土社會傳統文化和社會治理結構，將中國基層社會的特徵分析的淋漓盡致。從農耕文明、工業文明再到如今互聯網時代，隨著社會的迅猛發展，現在的中國鄉土已非本書所講的往日中國鄉土，但文化中始終帶有濃厚的鄉土情結，樸實無華的中國大地上，總會有著千絲萬縷的聯繫。《鄉土中國》不僅代表著一個時期的中國鄉土特色，它是一個時代的豐碑，也是永不磨滅的精神。
督察組 吳狄克
作者認為中國社會中所有的人際關係格局都是由私人關係構成的。在道德這個概念中，應用範圍侷限為自己所在的“同心圓”，不在自己同心圓內的人是沒有納入自己的道德體系中的。而中國的傳統道德孝悌忠信都是針對於自己的差序格局內的人的，像孔子經常強調的“仁”大概是針對一切人的道德。但作者認為孔子也無法將“仁”具象化，只能將其概括為所有私人道德的綜合，我認為孔子的“仁”就是將自身的道德同心圓範圍放大至所有的人類社會。
組織宣傳組 查元貞
曾經看到這樣一句話，“無論任何時候，你要想了解中國一定要先讀這本書”。的確，無論是費老筆下那個文字下鄉的年代，還是高速發展的現代，這本書對農耕文化下中國社會文化形態的解讀都仍有很大的啟示意義。
書中提到，教授的孩子識字比鄉下的孩子快得多，費老卻不說鄉下孩子是“愚”的，不同的環境造就了孩子識字速度的差別。“愚”自然是智力問題，至於智力方面，還沒有研究能證明二者有差別。通常說的農村人“愚”也並非因為不識字產生，真正的原因來源於農村的生活結構和生產方式。還有另外一個解釋即農村人並非“愚”，而是他們的知識結構和現代商業社會的知識結構不同。“愚”僅僅是費老筆下《鄉土中國》的一小部分，這本書幫助我瞭解到一些未曾體驗過的傳統，總的來說讓我對傳統中國社會的內在體系有了一定的瞭解。
組織宣傳組 林子元
人間最美四月天
不負春光與書行
讓我們在書香中擁抱春天吧
圖片、文字：政治部（機關黨委、機關紀委）
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