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4·23
世界读书日
春光美如斯 正是读书时
疫情阻挡不了精神前行的步伐
读书带给我们的不仅是流金岁月 百态人生
还有坚定的信念与昂扬的斗志
在“4·23”世界读书日
和“5·4”青年节到来之际
石景山法院机关党委、团总支
号召青年理论学习小组以“青年思想汇”为主题
开展丰富多彩的读书分享活动
本期
由政治部党支部青年理论学习小组与我们分享
费孝通先生的《乡土中国》
荐书理由
虽然我们在中国这片土地上生活了许多年，但是很多人对于中国所代表的文化含义，作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会都没有深刻的了解。费孝通先生在《乡土中国》这本书中，通过对乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分离、从欲望到需要等十四个章节的论述，生动地展现了乡土中国的面貌。这本书所讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系支配着社会生活各方面。作为社会学巨著，《乡土中国》并没有用艰涩难懂的辞藻来炫耀文采，而是用一种通俗的、如行云流水般的文字，向我们讲述了传统中国文化形成的根源，所以，虽然经历70余年历史的洗礼，这本书笔墨中那份历久弥新的昭示，浩然与精彩依旧恍如昨日。
组织宣传组 房稀杰
青年思想汇
读完《乡土中国》，书中所描绘的很多故事让我读时都忍不住一笑，这多像发生在身边的故事，但费先生用简单而明了的文字将生活中故事抽象出来了，并从风俗、惯例中找到了成因，这给了我一个思考学术与生活如何紧密结合的窗口；另一方面，也告诫我，
司法实践中，不只是律师之间的唇枪舌剑，更有邻里纠纷的婆婆妈妈，应学会更综合地运用各种不同的规范，寻找情理法之间的结合点。教育培训组 武沛
《乡土中国》是一本于1947年出版的书，73年之后的中国与当时有着翻天覆地的变化，那在今天我们为什么还有必要去阅读乡土中国呢？或者说乡土气息是因为不流动而发生的，那么人的流动已经彻底自由的今天，我们为什么还要研究乡土中国呢？
我想是因为我们每个人都是礼俗社会和法理社会融合的结晶，我们的脑子里装着法理社会的规则，但是我们的脚始终根植在乡土。礼俗社会和法理社会是完全不同的两种社会，为什么能在中国这片土地上融合的恰如其分，毫无违和之感，我想那是因为中国自古讲究文化融合，各种文化在中国落地生根之时，总能够以一种新的接地气的方式得以重新塑造并发展延续，我想这也许就是乡土中国之于当代中国的意义。干部人事组 毛玥
乡土中国，讲的虽然是乡下人的“土”，但是每个土气的行为下面，却映衬着城市人的生活，大家常说的人情世故、伦理道德均出自这个“土”字，它诠释的正是我们的习惯和行为。
书中有一篇叫做“差序格局”，费孝通先生把个人比作石头，而石头激起的同心圆波纹就是这个人的社会关系网。在差序格局中，社会关系是一个个私人联系的叠加，社会道德也只在私人关系中发生意义。但在快速的时代发展下，社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，社会问题就会层出不穷，这时，乡土社会的秩序体系必然逐渐淡化，科学、完整、具有普遍性的法治约束是必然的趋势和进程。另一方面，传统仍可贵，在有了普遍性的法律约束下，我们要做一颗有重量的石头，提升个人格局，多做社会贡献，不断扩大自己的同心圆。在生于斯，长于斯的乡土上，知世故而不世故。
干部人事组 惠晨茜
《乡土中国》更像一本研究乡土社会的理论工具，其重要意义之一就是提炼出了一些能很好地描述乡土社会的概念，比如乡土性、差序格局等，平实朴素的文字让我们极容易摸索和思考其中的逻辑关系和普遍意义，并给予当下一些启示。比如，书中讲到乡土社会是没有法律的位置的，从熟悉到信任，乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。这就提醒我们，
法治建设必须思考法律运作的合理化、本土化，司法实践中，法律要充分发挥其内在的价值、功能和社会作用，必须与文化历史传统以及风俗习惯等密切结合。组织宣传组 樊奕喆
借着这次读书交流会机会，怀着一种对崇拜的心情拜读费孝通先生的《乡土中国》。全书讲述中国乡土社会传统文化和社会治理结构，将中国基层社会的特征分析的淋漓尽致。从农耕文明、工业文明再到如今互联网时代，随着社会的迅猛发展，现在的中国乡土已非本书所讲的往日中国乡土，但文化中始终带有浓厚的乡土情结，朴实无华的中国大地上，总会有着千丝万缕的联系。《乡土中国》不仅代表着一个时期的中国乡土特色，它是一个时代的丰碑，也是永不磨灭的精神。
督察组 吴狄克
作者认为中国社会中所有的人际关系格局都是由私人关系构成的。在道德这个概念中，应用范围局限为自己所在的“同心圆”，不在自己同心圆内的人是没有纳入自己的道德体系中的。而中国的传统道德孝悌忠信都是针对于自己的差序格局内的人的，像孔子经常强调的“仁”大概是针对一切人的道德。但作者认为孔子也无法将“仁”具象化，只能将其概括为所有私人道德的综合，我认为孔子的“仁”就是将自身的道德同心圆范围放大至所有的人类社会。
组织宣传组 查元贞
曾经看到这样一句话，“无论任何时候，你要想了解中国一定要先读这本书”。的确，无论是费老笔下那个文字下乡的年代，还是高速发展的现代，这本书对农耕文化下中国社会文化形态的解读都仍有很大的启示意义。
书中提到，教授的孩子识字比乡下的孩子快得多，费老却不说乡下孩子是“愚”的，不同的环境造就了孩子识字速度的差别。“愚”自然是智力问题，至于智力方面，还没有研究能证明二者有差别。通常说的农村人“愚”也并非因为不识字产生，真正的原因来源于农村的生活结构和生产方式。还有另外一个解释即农村人并非“愚”，而是他们的知识结构和现代商业社会的知识结构不同。“愚”仅仅是费老笔下《乡土中国》的一小部分，这本书帮助我了解到一些未曾体验过的传统，总的来说让我对传统中国社会的内在体系有了一定的了解。
组织宣传组 林子元
人间最美四月天
不负春光与书行
让我们在书香中拥抱春天吧
图片、文字：政治部（机关党委、机关纪委）
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