和諧————地球村
這是個很好的問題，很有代表性，尤其最後一句，讓很多人非常困惑。
先看出處，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
可以看出，孔子是把“己所不欲，勿施於人”這句話當作人生格言來教導給子貢的。子貢問他的老師孔子：“有什麼話是可以終身奉行的嗎?”孔子就回答道：“那就應該是“寬恕”了吧!自己不想要的,也不要強加給別人。”
孔子的意思很明顯，我們為人之道，應當多寬恕別人，不要求全責備，這也是能夠處理好人際關係的金科玉律。說起來簡單，做起來很難，不是所有人都能做到的。很多人總是想把自己的意志，強加給別人，不管別人喜不喜歡。
那麼，反過來，“己有所欲，即可施人”嗎？我想這也是不對的！即使在每個家庭也是一樣：父母今天喜歡吃這個菜，孩子就是不喜歡這個菜，你讓孩子吃，他就是不答應。這何況是在一個社會？你想要的，你喜歡的，即使是宇宙的真理，但別人也有自己選擇的權利。
窗外的白楊
‘‘己所不欲，勿施於人’’，是指如果自己都不希望被人這樣對待，推己及人，自己也不要那樣對待他人。這是世界公認的道德金律。另一則道德金律是耶穌說的：‘‘你要別人怎麼對待你，你也要怎樣對待別人’’。
‘‘己所不欲，勿施於人’’，是一條道德底線，看上去比較消極。那麼，能不能‘‘己有所欲，即施於人’’呢？那倒不必！
因為孔子還提出了另外一條原則作為補充：‘‘己欲立而立人，己欲達而達人’’，自己想要有所作為，也要讓別人有所作為，自己要聞達於世，也要幫助別人聞達於世，屬於積極促進的一面。兩者合在一起，稱為‘‘忠恕之道’’。
怎樣才能容易理解這兩句話呢？簡單地說，好的，就幫助他人達成；不好的，自己就不要強加於人。
總而言之，孔子提倡的是‘‘仁心’’，不能只考慮自身的感受，還要照顧他人的感受，不能只是自己進步，也要幫助他人進步。
南山劉向雄
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文：非無意 整理：曉妹
這個命題具有很深的哲學意味。下面是我的粗淺的理解，僅供參考——
“己所不欲，勿施於人”包含了倫理學的含義，你通常意義上的道德金規則，是通過“主管觀點”到“他人觀點的”的過渡命題。
在這裡，我最認可的表述是“人所不欲，勿施於人”！為什麼這樣說？“己”字在一定意義上包括了很深的主觀色彩，在普世價值看來，這已是具有“排他性”的思維習慣，不利於在道德上普遍認可。中國人將就倫理關係的普遍價值，它是維繫宗族關係、人際關係、政治關係的重要關口。
特別是在全球化的今天，中國提倡的“命運共同體”概念，就充分體現了不傷害他國利益的同時促進共同利益實現的一種思想。如果把這句話放在這裡，它就應該是“人所不欲，勿施於人”，這樣更能夠表達普遍性和共通性。
也就是說，在“人所不欲”的條件下，沒有人被排擠出“隊伍”，這是站在“上帝視角”的價值觀，也就是排除了“一己之念”的最佳選擇。它的意義在於——尊重他人和自己，不排斥對方，也不貶低自己，這樣的概念就被引向了開闊性和無限性，它適用於很廣泛的場合都有它的意義。
舞文弄史
己所欲，別人未必所欲，己所不欲，或許正是別人所欲。自己喜歡的東西，別人未必喜歡，自己不要的東西，也許正是別人所想要的。
這個問題的答案並不是非黑即白的。無論是“己所不欲”，還是“己所欲”，都不要強加給對方。給出的東西，只有一個標準，即是否是對方真正想要的。而對方真正想要的東西，有時候非常隱蔽，需要你去挖掘。再結合自身的潛力和慾望，為其提供量身定製的，有稀缺性價值的解決方案。 從“你很好，只是我們不適合。” 到“天造地設一樣的難得。”
己所有欲，也要找到對方所欲的重合點，才可以提供給別人。
竹上米澤
我認為:己所不欲或己所欲者，都不要輕易施於人。
1、施與不施,都要尊重他人;
2、不論己所不欲還是己所欲者,若要施的話，要看對對方是否有利；
3、若對他人有利，即使是非你所欲者，也可施於人。
