和諧————地球村
這是個很好的問題，很有代表性，尤其最後一句，讓很多人非常困惑。
先看出處，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
可以看出，孔子是把“己所不欲，勿施於人”這句話當作人生格言來教導給子貢的。子貢問他的老師孔子：“有什麼話是可以終身奉行的嗎?”孔子就回答道：“那就應該是“寬恕”了吧!自己不想要的,也不要強加給別人。”
孔子的意思很明顯，我們為人之道，應當多寬恕別人，不要求全責備，這也是能夠處理好人際關係的金科玉律。說起來簡單，做起來很難，不是所有人都能做到的。很多人總是想把自己的意志，強加給別人，不管別人喜不喜歡。
那麼，反過來，“己有所欲，即可施人”嗎？我想這也是不對的！即使在每個家庭也是一樣：父母今天喜歡吃這個菜，孩子就是不喜歡這個菜，你讓孩子吃，他就是不答應。這何況是在一個社會？
你想要的，你喜歡的，即使是宇宙的真理，但別人也有自己選擇的權利。窗外的白楊
“己所不欲，勿施於人”，此句出自孔子的《論語·顏淵》。
字面意思是:自己不想要的，不要給別人。引申義為:如果不希望別人此般對你，你也不要這般對待別人。換句話說:想要得到別人的尊重，首先就得尊重別人。
這是一個涉及人品、道德以及修養的問題。不管一個人地(官)位多高，學識多淵博，你不尊重別人，也得不到大眾的尊重和讚譽。
“己所有欲，即可施人”，很明顯地看出這句話是以自我為中心，完全忽視了他人的思想感情。
從日前海歸教授毆打女清潔工一事來看，就是最好的實例！這樣的教授會帶出“優秀的”人才嗎？會得到社會的讚譽嗎？
“尊重”——體現了人性上的平等，人格上的美麗！尊重他人，尊重親人，尊重愛人，尊重孩子，也尊重自己，這個世界才會愈來愈美好！這個社會才會愈來愈和諧！
偉大的孔子這句“己所不欲，勿施於人”，是生活中處理人際關係最好的準繩。古時候是，現在是，將來也是！
我方團隊作者——非無意，歡迎關注轉發！你的欣賞是我的動力！
文：非無意 整理：曉妹
這個命題具有很深的哲學意味。下面是我的粗淺的理解，僅供參考——
“己所不欲，勿施於人”包含了倫理學的含義，你通常意義上的道德金規則，是通過“主管觀點”到“他人觀點的”的過渡命題。
在這裡，我最認可的表述是“人所不欲，勿施於人”！為什麼這樣說？“己”字在一定意義上包括了很深的主觀色彩，在普世價值看來，這已是具有“排他性”的思維習慣，不利於在道德上普遍認可。中國人將就倫理關係的普遍價值，它是維繫宗族關係、人際關係、政治關係的重要關口。
特別是在全球化的今天，中國提倡的“命運共同體”概念，就充分體現了不傷害他國利益的同時促進共同利益實現的一種思想。如果把這句話放在這裡，它就應該是“人所不欲，勿施於人”，這樣更能夠表達普遍性和共通性。
也就是說，在“人所不欲”的條件下，沒有人被排擠出“隊伍”，這是站在“上帝視角”的價值觀，也就是排除了“一己之念”的最佳選擇。它的意義在於——尊重他人和自己，不排斥對方，也不貶低自己，這樣的概念就被引向了開闊性和無限性，它適用於很廣泛的場合都有它的意義。
舞文弄史
‘‘己所不欲，勿施於人’’，是指如果自己都不希望被人這樣對待，推己及人，自己也不要那樣對待他人。這是世界公認的道德金律。另一則道德金律是耶穌說的：‘‘你要別人怎麼對待你，你也要怎樣對待別人’’。
‘‘己所不欲，勿施於人’’，是一條道德底線，看上去比較消極。那麼，能不能‘‘己有所欲，即施於人’’呢？那倒不必！
因為孔子還提出了另外一條原則作為補充：‘‘己欲立而立人，己欲達而達人’’，自己想要有所作為，也要讓別人有所作為，自己要聞達於世，也要幫助別人聞達於世，屬於積極促進的一面。兩者合在一起，稱為‘‘忠恕之道’’。
怎樣才能容易理解這兩句話呢？簡單地說，好的，就幫助他人達成；不好的，自己就不要強加於人。
總而言之，孔子提倡的是‘‘仁心’’，不能只考慮自身的感受，還要照顧他人的感受，不能只是自己進步，也要幫助他人進步。
幽幽南山客
用胡適先生做例子。
胡適從小生活在一個大家庭裡，父親早逝，母親一個人把他撫養成人，嬸嬸嫂子們一不高興，就給他們娘倆甩臉子看。所以胡適年幼早熟，很小就懂得看人臉色。
長大成人之後，胡適曾經說過這樣一句話：“世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看。”
厚道如胡適，他一生遵循“己所不欲，勿施於人”的古訓，他知道看人臉色的難受，所以從來不肯在人前甩臉子，讓人難堪。
1938年，胡適被認命為駐美大使，當時胡適沒有多少外交經驗，去了美國還要四處求人，每天都要應酬，累得半死，情緒極差。
但是他的下屬，卻絲毫沒有被他的壞情緒波及，而且他們每次半夜來找胡適，胡適也依然是和和氣氣的。
胡適給他妻子江冬秀的信裡說： “我現在做的是受罪的事，但你知道我的脾氣，我不去就罷了，去了，我總要把全副精神擺出來，總不要叫人家看我的臭臉，總不要叫大家跟著我受罪。”
胡適曾經教育自己兒子說：“合群有一條基本規則，就是時時要替別人想想，時時要想想‘假如我做了他，我應該怎樣？我受不了的，他受得了嗎？ 我不願意的，他願意嗎 ? ’你能這樣想，便是好孩子”。
一個人，如果能夠做到“己所不欲，勿施於人”。凡事都設身處地為別人著想，自己不願做的事情也不強加給別人，這樣的人才能算是一個厚道的人。
Moon月牙兒
"己所不欲勿施於人"出自《論語》：
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”
可以看出，孔子是把己所不欲勿施於人這句話當作人生格言來教導給子貢的。
這裡簡單八卦一下子貢。孔子弟子中，如果說最滿意的是顏淵，最親密的是子路，最成功的一定是子貢。
《史記·仲尼弟子列傳》，關於子貢的筆墨最多，其傳記就篇幅而言在孔門眾弟子中是最長的。他擅長經營，"家累千金"，“七十之徒，賜最為饒益”，可以說是孔子周遊列國的主要出資人，長於外交，"子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。"此外，孔子的名聲，也與子貢的極度推崇分不開：“夫使孔子名布揚天下者，子貢先後之也。”
這樣的子貢，不受孔子器重是不可能的，《論語》中，孔子與子貢的許多對話都很有意思，如告訴他如何交友，如何自處等。而在這些對話中，我們會發現非常相似的一則：
子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”
"我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。"這句話的意思，跟"己所不欲，勿施於人"是一樣的，大概可以翻譯為，如果我不希望別人怎樣對我的話，我也不會那樣對別人。按照今天時髦的話來說，其實就是換位思考，自己做不到或自己不能接受的事情，就不要去施加到別人身上。
那孔子在這裡的回覆其實是非常的讓人玩味的，他直接警告子貢，這是你還沒有做到的，“賜也，非爾所及也。”
可見，對於孔子來說，己所不欲，勿施於人那是相當高的標準，並且是跟仁聯繫在一起的。並不僅僅是現代人所謂的培養高情商，建立人際關係的法則。
當然，對我們今天來說，這麼理解認識也是可以的。譬如我們不希望別人窺探我們的隱私，那麼我們也不要去窺探別人的隱私。我們討厭不被尊重，就要去尊重別人。如此等等。 
這當然不能邏輯的地推出“己所欲，施於人”，因為己所欲的，並不一定是對方所欲，換過來說，對方所欲的，不一定是自己所欲的，那不就是己所不欲了嗎？所以不能施於人。簡單來說，你喜歡吃甜豆腐腦，不能強迫別人吃甜豆腐。如是而已。
兒童教育古今談
己所不欲，勿施於人是一句孔子的經典妙句，也是中華民族的重要信條，講明瞭處理人際關係的重要原則，意思是自己不喜歡做不到不要強加於別人。
出自《論語·衛靈公》：“子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。””。
zhaoqifa2017.10.8上海
知足常樂98954541
己所欲，別人未必所欲，己所不欲，或許正是別人所欲。自己喜歡的東西，別人未必喜歡，自己不要的東西，也許正是別人所想要的。
這個問題的答案並不是非黑即白的。無論是“己所不欲”，還是“己所欲”，都不要強加給對方。給出的東西，只有一個標準，即是否是對方真正想要的。而對方真正想要的東西，有時候非常隱蔽，需要你去挖掘。再結合自身的潛力和慾望，為其提供量身定製的，有稀缺性價值的解決方案。 從“你很好，只是我們不適合。” 到“天造地設一樣的難得。”
己所有欲，也要找到對方所欲的重合點，才可以提供給別人。
竹上米澤
我認為:己所不欲或己所欲者，都不要輕易施於人。
1、施與不施,都要尊重他人;
2、不論己所不欲還是己所欲者,若要施的話，要看對對方是否有利；
3、若對他人有利，即使是非你所欲者，也可施於人。
知識導圖
我這人沒什麼文化。但我覺得己所不欲， 勿施於人這句話的出處並不重要，重要的是它彰顯了古人為人處世的德行。其實，悟懂它就倆字，厚道。自己不願意做的事，就彆強加於別人去做了吧？！這不是厚道是什麼呀？！這也是做人的哲學。那麼，是不是自己願意做的事，就可以強加於別人去做呢？！很顯然是錯誤的。做人要換位思考，既然自己不願做的事不能強加於別人。同理，自己願意做的事也不能強加於別人。這才是真厚道，真德行。通俗的說就是不強人所難。
