它山之石 可以攻玉

洞学十戒

所谓"洞学"，指江西庐山著名的白鹿洞书院。

《洞学十戒》的作者是明代的高贲亨，做过江西提学副使。

这是一篇古代书院的学规。这个学规极具特色，告诉学生不能怎样做，这样做会有什么危害，当然反过来也说明了应该怎样做。全篇言简意赅，学生容易犯的错误几乎都一一指出，对儿童成长有着深远的影响。

一日立志卑下：

谓以圣贤之事不可为，舍其良心，甘自暴弃，只以工文词、博记诵为能者。

[解析] 第一是没有远大抱负：例如觉得古代圣人贤人做过的事自己一定做不到，行动上违背良心，学习上自暴自弃，光是凭文章华丽、书背得多来显耀自己。

二日存心欺妄：

谓不知为己之学，好为大言，互相标榜，粉饰容貌，专务虚名者。

[解析] 第二是存心欺瞒作假：例如不知道求学是为了提升品德修养，只喜欢说大话，相互吹嘘，装饰自己的外表，专门热衷于获取虚名。

三曰侮慢圣贤：

谓如小衣入文庙及各祠，闲坐嬉笑及将圣贤正论格言做戏语，不盥栉观书之类。

[解析] 第三是对圣贤不恭谦：比如穿着短衣短裤走进孔庙和其他祠院，闲坐着戏闹谈笑，或者把圣贤的至理格言拿来开玩笑，不洗好脸梳好头就打开圣贤的书来看等等。

四曰陵忽师友：

谓如相见不敬，退则诋毁，责善不从，规过则怒之类。

[解析] 第四是轻慢老师同学：比如和师长同学见面时不讲礼节，背地里还要说他们的坏话，不听别人的好心劝诫，指出他的过错就大发雷霆等等。

五曰群聚嬉戏：

凡初至接见之后，虽同会亦必有节，非同会者，尤不可数见。若群聚遨游，设酒剧（聚）会，戏言戏动，不惟妨废学业，抑且荡害性情

[解析] 第五是聚在一起打闹：凡是首次见面的人，即便是在同一团体里也要有克制，不要立即打得火热，不在同一团体就更不应常常见面。聚在一起游玩、喝酒、看戏、说脏话、干坏事，不只会妨害和荒废学业， 更会败坏了自己的品行。

六曰独居安肆：

谓如日高不起，白昼打眠，脱巾裸体，坐立偏跛之类。

[解析]第六是独处时疲沓慵懒：如同太阳升高了还不起床，白天睡大觉，脱掉头巾，裸着身体，坐立不正，东歪西倒等等。

七日作无益之事：

谓如博弈之类。至于书文，虽学者事，然非今日所急，亦宜戒之。

[解析] 第七是干没有益处的事：比如赌博、下棋等等。至于学书法写文章，尽管是做学问的人应该做的，但假如不是当前急需具备的，就不要去花太多的时间。

八日观无益之书：

谓如老庄仙佛之书，及《战国策》诸家小说，各文家，但无关于圣人之道者，皆是。

[解析] 第八是看没有益处的书：比如老子庄子仙道神佛的书，以及《战国策》之类的各家小说，各家文章。其余凡是和圣贤的道理无关的书，都是。

九日好事：

凡朋友同处，当知久敬之道，通财之义。若以小忿小利，辄伤和气，与途人无异矣。

[解析]第九是好惹是非：和朋友交往，要明白友谊长存的道理。花钱用物上讲义气。假如为了一点点矛盾和得失，就和朋友伤了和气，那就是把朋友看得和路上相遇的陌生人一样了。

十日无恒：

夫恒者入圣之道，小艺无恒，且不能成，况学乎?在院生儒，非有急务，不宜数数回家，及言动课程，俱当有常，毋得朝更夕变，一作一辍。

[解析] 第十是没有恒心：恒心是成就圣贤品德的关键，没有恒心，小技艺都不能学成，更何况学业呢?在校读书不是有急事，就不要老回家；学习要有规律，不要早晚变换做做停停。

启蒙教育在整个教育环节中尤为重要，怎么能更好地教育，或许在我们博大精深的历史文化教育中能找到一些答案。

故人的文化之所以能够源远流长，为我们目前学习与效仿，那是因为它是几千年来人们文化和智慧的结晶。

《洞学十戒》算一篇学校规范教育的一个版本，以此文中深刻内容来影响今天的教育，也算是"它山之石可以攻玉"。