王永彬，清乾隆年间生人，字宜山，号宜山先生。其所著《围炉夜话》，与《菜根谭》（【明】洪应明）《小窗幽记》（【明】陈继儒）一起被称为“处世三大奇书”。
其中多有警醒修身之语，笔者取其中精华，与诸位分享。
观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。
译：观赏红霞时，领悟到它明亮而又灿烂的生命；观赏白云时，欣赏它卷舒自如的曼妙姿态；观赏山岳时，体认到空灵秀高拔的气概；观看大海时，领悟到它的广大无际。因此，只要用心体会，那么，天地之间无处不是好文章。面对绿竹时，能学习到待人应虚心有礼；面对菊花时，能学习到处乱世应有高风亮节；面对松柏时，能学习到处逆境应有坚韧不拔的精神；而在面对芷兰香草时，能学习到人的品格应芬芳幽远，那么在游玩与观赏之中，没有一个地方不值得我们学习，处处皆是良师益友。
笔者理解：人需广大，广大需用心，人为何会对某些明明很好的东西有讨厌之意，乃是其当时气躁神浮，不能用心的缘故，若用了心，体悟自然之美妙，天地之广阔，自然会有所悟。
大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详。
译：有志气的人在处理事情时，只问如何做是对的，并不问这样做为自己带来的究竟是福是祸；读书人在写文章或是著书立说的时候，最重要的是立论要公平公正，若能更进一步去要求精要详尽，那就更可贵了。
笔者理解：趋利避害，人之常情，但若能够以只论是非不论祸福，则真可为人中之丈夫。读书人表达的时候，应该是中正平和为佳，若能精尽详要，则真的可算大家之言了。
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。
译：贫穷与地位卑下，并不是可耻的事，可耻的是因为贫穷或卑下，便去谄媚奉承别人，想求得一些卑策的施舍。富贵也不是什么十分光荣的事，光荣的是富贵而能够帮助他人，有利于世。讲经世治国的学问，应当是实在可行的。真正有学问，决不会高谈怪诞不经的言论。
笔者理解：穷不可耻，但心气一定要正，可以求人帮助，但不能为了物质而去特意低下自己，谄媚别人。富贵了别人会羡慕，但只是羡慕，并不会有敬佩。学问可行，但真正的学问绝不是高谈论阔，说一些怪话来标榜自己。
无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。
译：不管做哪一种人，最重要的是不可有嫌贫爱富，以财势来衡量人的习气。不论从事哪一种事业，总是不可有轻率不定的心思。
笔者理解：不管什么人，都会讨厌势力的人，这是人们公认的，即使既得利益者，也会对这种人打心眼里鄙视。而从事任何事业，也不可轻率不定，浮心躁气。
知道自家是何等身份，则不敢虚骄矣；想到他日是那样下场，则可以发愤矣。
译：明白自己有多少内容，就不敢妄自尊大。想到不发愤图强的后果竟是如此惨淡，就该振作起精神，努力奋发。
笔者理解：知道自己是什么人，则不会做出让人贻笑大方对的事情。知道不努力的结果，就会更加发愤图强。人都是这样，明己而后明人，见了棺材才会落泪。
处事有何定凭，但求此心过得去；立业无论大小，总要此身做得来。
译：做任何事，是好是坏有时并没有一定的标准和凭据，只求问心无愧。创立事业的时候，无论从事哪一种行业，最重要的是自己要有能力应付。
笔者理解：做任何事，其实没有好坏的非常确定的标准，但要做的问心无愧，这样和别人交差，即使失败了也能说一句我尽力了。创立事业的时候，不管是哪一行，必须要选自己能够驾驭的去做，若是因为别的行业利益多而强行去做选择，只会让自己难以应对。
气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
译：如果一个人不能平心静气地处世待人，那么，就可以断定他在学问和做事上，都不可能有什么值得效法之处。一个人的言语如果虚伪不实，那么，无论他在人品或是心性上表现得多崇高，一样令人怀疑。
笔者理解：此句笔者感觉可以分两种看，但笔者亦支持作者此言，如果言语虚伪不实，其小事可取，但大事断不可托付，而一个人暴躁易怒，学问的话不一定，但做事肯定有不可取之处。
误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。
译：把聪明用错了地方，不如一辈子谨守愚拙，至少不会出错。随便交朋友，倒不如整天闭门读书。
笔者理解：聪明用错不如不用，笔者有时，其实能够以聪明应对事情，但最终选择藏于拙下，乃是明白此言，太爱玩小聪明不是好事，若是直接被人看出，不免尴尬，若是后来让人看出，不免被人怀疑人品。至于二句，各位见仁见智，但有时候朋友多了不能够有所沉淀，终了回首望去，除了一堆酒肉朋友啥也没落下，其实也挺难过。
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