序言
混亂的時代中追問人生的意義
我們生活在一個不安寧的時代，世道混迷，看不清前途。物質是富裕的，精神卻很空虛；衣食是豐足的，禮義卻很欠缺；行動是自由的，感覺卻很閉塞；只要肯努力，什麼都能得到，什麼都能做成，但人們卻消極悲觀。
針對這種現狀，最緊要的就是要提出一個最根本的問題：“人為什麼活著？”必須從正面來回答這個問題，從而確立一種“哲學”，作為我們人生的指針。所謂“哲學”也可以稱之為理念或者思想等等。
有人認為，提出並解決這樣的問題，好比向沙漠撒水徒勞無益，好比在激流中打樁困難無比，但我卻相信，直截了當地、單純明快地提出這個問題具有重大的意義，特別是在鄙視勞動、熱衷投機的世風之中。
人生的意義在於磨鍊靈魂
我們人生的意義是什麼？人生的目的在哪裡？對於這個人生最基本的問題，我認為必須從正面回答。我的答案是：提升心性，磨鍊靈魂。
因此，如果有人問我：“你為何來到這世上？”我會毫不含糊地回答：“是為了在死的時候，靈魂比生的時候更純潔一點，或者說帶著更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡。”
我們降臨俗世，經受各種風浪的衝擊，嚐盡人間的苦樂，或幸福或悲傷，一直到呼吸停止之前，我們都不懈地、頑強地努力奮鬥。這個人生的過程本身，就像磨鍊靈魂的砂紙，人們在磨鍊中提升心性，涵養精神，帶著比降生時更高層次的靈魂離開人世。我認為這就是人生的目的，除此之外，人生再無別的目的。
今天比昨天做得好，明天又比今天做得好，每一天都付出真摯的努力、不懈的工作、紮實的行動、誠懇的修道，在這樣的過程中就體現了我們人生的目的和價值。
能夠把考驗看作機會的人——只有這樣的人，才能在有限的人生中讓自己的生命綻放光彩。
所謂“現世”，是上蒼賜予我們提升心性的一段時間，是上蒼賜予我們磨鍊靈魂的一個場所。人活著的意義和人生的價值就在於提升心性，磨鍊靈魂。簡單地說，就是這樣。
單純的原理原則就是不可動搖的人生指針
有才能的人幹壞事，這是為什麼？有道是“才子為才所累”。有才智的人很容易迷信自己的才智而走錯方向，他們可以發揮自己的才幹而取得一時的成功，但只靠才幹必然走向失敗。
越是才華出眾的人越需要人生的指針，依靠它才能沿著正確的方向前進。這指針就是我們所說的“理念”、“思想”和“哲學”。
我用“人格 ＝性格 ＋哲學”這個公式來定義人格。與生俱來的性格，加上在人生道路上學習到、領會到的哲學，這兩者相加就形成了人格。就是說，先天的性格加上後天的哲學造就了我們的人格——我們人的精神的品格。
因此，最終決定人格的是哲學，我們總是依據哲學度過一生。哲學的根基不堅實，人格的樹幹就長不直，長不壯。
迴歸到做人最基本的原理原則，用它來規範人們的日常生活，這是現今時代的要求，追回丟失的智慧，這樣的時機已經到來。
人生真理在勤奮工作中領會
那麼，怎樣才能提升人格呢，修身養性具體該怎麼做呢？要居深山、擊瀑布，進行特殊的專門修煉嗎？不必。在這世俗的社會里，天天勤奮勞作就足夠了。
釋迦牟尼談到參悟之道，其中重要一條叫“精進”。所謂“精進”，就是拼命努力、心無旁騖、埋頭眼前的工作。這是提高心性、磨鍊人格最重要、最有效的方法。
聚精會神、孜孜不倦，全身心投入每一天的工作，這就是最尊貴的“修行”，就能磨鍊靈魂、提升思想境界。
全神貫注於一事一業，拼命努力，持之以恆，精益求精，人在這個過程中，靈魂自然而然獲得淨化，形成其厚重的人格。
勞動的尊貴价值正在這裡。講到磨鍊心志，大家可能聯想到宗教的修行，但是熱愛自己的工作，全身心投入，只要做到這一點，就可以達到修行的目的。
正確的人生哲學只有在拼命工作中、在汗水中才能產生，人的精神只有在日常的、不懈的勞動中才能得到磨鍊。
埋頭於本職工作，不斷鑽研，反覆努力，這意味著珍惜上蒼賜予的生命中的每個今天、此刻中的每個瞬間。
我常對員工們講，必須“極度認真”地過好每天每日，人生只有一次，不可虛度。認真的程度要達到“極度”好像很“傻”，但只要堅持這種人生態度，一個平凡的人就能脫胎換骨，變成一個非凡的人物。
不必脫離俗世，工作現場就是最好的磨鍊意志的地方，工作本身就是最好的修行，每天認真工作就能塑造高尚的人格，就能獲得幸福的人生。
改變“思維方式”，人生將發生 180度轉變
人生·工作的結果 ＝思維方式 ×熱情 ×能力
就是說，人生和工作的成果由上述三要素相乘而不是相加得來。
首先，所謂能力，也可以說是才能、智商，多半是先天的資質，包括健康以及擁有運動神經等；而熱情是指工作的幹勁和努力的程度，這是後天的要素，可由自己的意志來掌控。這兩者都可以從 0分到 100分幅度內打分。
因為是相乘的關係，有能力卻缺乏熱情的人，分數不高，結果不好；相反能力相對不強，但因意識到自己的不足而發憤努力，在人生和工作中充滿燃燒般的熱情，這樣的人取得的成果，遙遙領先於那些有能力的懶人。
而三要素中最重要的是“思維方式”。甚至可以說“思維方式”決定了人生的結果。“思維方式”這個詞有點籠統，它是指人的心態，人對於人生的態度，也包括前面講到的哲學、理念和思想等等。
為什麼“思維方式”最重要，因為它有正負，它可以低於零分，可以從負 100分到正 100分範圍內打分。
因此剛才也講了，能力強，熱情高，但“思維方式”的方向錯了，“思維方式”是負值，因為三者是相乘的關係，結果就導致一個相應的負值。
那麼正面的“思維方式”是什麼呢？這個問題不必想得太複雜，用常識判斷就行。
總是積極向上；有建設性；有感恩心；有協調性、善於與人共事；性格開朗、對事物持肯定態度；充滿善意、有同情心、關愛心；勤奮；知足；不自私、不貪慾；等等。
這些語彙似乎都是老生常談，是小學教室裡貼的標語，是簡單的倫理觀、道德律。但是正是這些，才是絕對不可忽視的真理，我們不僅要用頭腦去理解，而且要讓它們佔據我們的心靈，變成我們的血肉。
“心想事成”是宇宙的法則
時刻不忘上述正面的“思維方式”，發揮天賦的能力，傾注全部的熱情，這就是人生獲得巨大成果的秘訣，就是人生成功的王道。因為這種人生態度符合宇宙的法則。
你心中描畫怎樣的藍圖，決定了你將度過怎樣的人生。強烈的意念，將作為現象顯現——請你首先銘記這個“宇宙的法則”。有人認為我這句話過於神秘而不肯接受。然而，這是從我至今為止的、各種各樣的切身體驗中產生的、讓我確信的絕對的法則。
因為“心中所想”不會立即產生結果，所以人們不太容易理解這條法則，但從 20年、 30年這樣的長時段看，這條法則靈驗得很，大多數人的人生就是他自己常在心中描繪的那種景況。
讓自己擁有一顆純潔美好的心靈，這是我們思考如何度過人生時的一個大前提。因為一顆美好的心靈——特別是“為世人、為社會做奉獻”的思想，就是這個宇宙本身的意志。
所以要讓世間萬物更加美好，抱著這樣的利他之心、關愛之心不懈地努力，那就是順應了宇宙的潮流，就能度過幸福的人生。
不斷帶給人類睿智的“智慧的寶庫”
這種創造性的瞬間，都是人們在忘我的、反覆深入的研究中，在片刻的休息時，甚至在睡夢中獲得。愛迪生在電氣和通信領域做出了各種劃時代的發明，也是因為他做出了非同尋常的努力，而從“智慧的寶庫”獲取靈感的結果。
那麼，怎樣才能打開寶庫之門獲取智慧呢？除了傾注燃燒般的熱情、持續付出真摯的努力之外別無他法。
嚴格自律的“王道”人生觀
必須對自己的人生態度提出更高的標準，並不斷嚴格自律。勤奮、誠實、認真、正直……嚴格遵循這些單純的道德律和倫理觀，將這些作為自己不可動搖的人生哲學和人生態度的根基。
第一章 實現理想
只有主動追求的東西才可能到手
一個人的人生就是他思維的產物，許多成功哲學都這麼強調。從我自己的人生經驗出發，我把“心不喚物，物不至”作為自己堅定的信念。就是說，只有自己內心渴望的事情，才能將它呼喚到可能實現的射程之內。首先要明白“心不想，事不成”。
換句話說，一個人心中描繪的事情或心中的願望，會如願地在其人生中出現。因此要想做成事情，首先要思考“要這樣、必須這樣”，這種願望比誰都強烈，熱情達到燃燒的程度，這比什麼都重要。
當時松下先生談到了著名的“水庫式經營”。未建水庫的河流，遭逢大雨，就會引發洪澇，而連日干旱，河水就會枯竭。因此要建水庫蓄水，使水量保持在一定範圍之內，免受天氣和環境的影響。企業經營也一樣，景氣時要為蕭條期做好儲備，經營應該留有餘裕。
睡也想、醒也想，持續強烈的願望最重要
“你必須得這麼想”——松下先生自言自語說出的這句話，傳遞了一個真理：“首先得想”這很重要。造水庫的方法因人而異，不存在千篇一律的辦法可教，但是，首先得有建造水庫的強烈願望，這種願望是一切事情的開始。松下先生想表述的肯定是這個意思。
就是說，如果你內心不予呼喚，方法也不會來，成功也不會來。因此，首先得具備強烈而切實的願望，這一點最重要。這種願望成為起點，最終定能實現。一個人的人生，和他內心描畫的藍圖一樣。願望就是種子，為了在人生這個庭院裡紮根、長莖、開花、結果，種子是一切的開始，是最重要的因素。
願望強烈的程度，促使你睡也想、醒也想，一天 24小時不斷地思考，透徹地思考。從頭頂到腳底，全身充滿了這種願望，如果從身上某處切開，流出來的不是血，而是這種“願望”。抱著這樣的願望，聚精會神地、一心一意地、強烈而透徹地進行思考，這就是事業成功的原動力。
在企業經營裡，特別是要開展新事業，要開發新產品時，用頭腦思考一下，多數人的判斷是“這很難啊，不大可能成功”。如果一味順從這種“常識性”的判斷，那麼“可能”也會變成“不可能”。如果真的想要做成一件新的事情，不可或缺的首先就是“強烈的願望”。
要將不可能變為可能，首先需要達到“痴狂”程度的強烈願望，堅信目標一定能實現並付出不懈的努力，朝著目標奮勇前進。不管是人生還是經營，這才是達到目的的唯一方法。
將要實現的狀態以“彩色”在頭腦中呈現
事業成功的母體是強烈的願望。這是一種不太科學的說法，有人會把它貶為“精神論”。但是持續地思考、透徹地思考，你就會在事情還未發生前，就已經“看見了”它的結果。
就是說，不僅要有“想這麼幹”、“想做成那樣”的強烈願望，而且要在頭腦裡反覆周密地推敲這個願望實現的具體方法，將這個願望實現的過程預先在頭腦裡進行模擬演練。就像下象棋，可走的棋步有幾萬種之多，通過一次次排練，在棋譜中消除錯誤的方法。這樣就可以擬定出切實可行的計劃。
開始只是夢想，夢想逐步接近現實，然後夢想與現實之間的界限消失。
用黑白顯現還不夠，還要讓它呈現更接近現實的“彩色”——更逼真、更自然的狀態。正如體育運動中的“意象訓練”一樣，意象充分濃縮的結果，就能看見“現實的結晶”。
這一形容我也常常在無意中脫口而出。“已經好得不能再好了”，在我確信這一點之前，我將不惜任何努力。
對於瞄準“創造”這一高山之巔目標的人們而言，這種態度非常重要，甚至是他們必須承擔的義務。
只要思考達到每個細節，目標就一定能實現
當然，不僅在工作中需要這種態度。在我們的人生中，想要做成某件事，我們首先要描畫它的理想狀態，然後把實現它的過程在頭腦裡模擬演練，一直到“看見”它的結果為止。換言之，就是對這件事持續抱有強烈的願望。
首先敢於設定很高的合格線，然後反覆思考推演，在頭腦裡讓理想和現實完全重合。這樣做就可以取得令人滿意的、出色的成果。
有趣的是，事先能夠清晰看到的事物，最後一定能以“完美無缺”的狀態出現。相反，事先形象模糊的事物，即使做出來，也達不到“完美無缺”。這是我在人生的各種經歷中體驗的事實。
在DDI（即現在的KDDI）開展手機事業時也是這樣。當我預言“手機時代即將到來”時，周圍的人都持否定觀點，都搖頭說那不可能。
為什麼呢？因為通過京瓷所從事的半導體零部件事業，當時我對半導體技術革新的速度、半導體產品的尺寸以及成本變遷已經具備充分的經驗，由此類推，我對手機這一新產品的市場預測，就能達到相當高的精確度。
就這樣，事先考慮到事情的每個細節，讓它們在頭腦裡形成清晰的印象，那麼，毫無疑問，事情就一定能成功。就是說，你事先能“看見”的東西就能做成，“看不見”的東西就做不成。因此，如果你祈願要做成某件事，你就要把它變成強烈的願望，一直思索到你能清晰地“看見”這件事成功時的印象為止。
如果你自己能夠描繪成功的過程和情景，那麼你的成功概率就極高。閉上眼睛想象成功的景象，如果它在你頭腦裡能形成清晰的、符合邏輯的印象，那麼你就一定能成功，你的願望就一定能實現。
成功需要縝密的計劃和精心的準備
要向史無前例的、誰也沒涉足過的事業發起挑戰，不可避免地會遭到周圍人的反對或抵制。但是，如果在自己的心中具備“能夠成功”的堅定信念，而且能夠描繪理想實現時的景象，那麼就應該大膽地將你的構想展開。
構想這東西不妨大膽得過點頭，基於這樣的“樂觀論”，展開想象的翅膀，同時將周圍的樂觀派集結起來，他們會讓你的主意、點子產生飛躍。
以前，我在冒出新想法、新點子時會召集幹部徵求意見，“我閃過這樣的念頭，你們以為如何？”每當此時，那些一流大學出來的優秀人才總是反應冷淡，他們總是告訴我，我的想法是多麼脫離實際，多麼缺少根據。他們的意見自有一面之理，他們的分析也相當敏銳，然而他們列舉的全是“不能成功”的消極理由。再美好的想象之花，經他們冷水一澆，也難免萎縮凋零。本來可以做成的事情也做不成了。
經過幾次這樣的教訓以後，我就更換了商量的對象。每當要開展新的、難度大的工作時，就不找那些頭腦聰明、卻將聰明頭腦用於悲觀分析的人商量，而找一些理性不足、感性有餘的人，這些人對我的提案總是很有興趣，總是贊同：“很有意思，一定要試試。”我就將他們集合起來商討大事。或許有人認為我這種做法太荒唐。但是在事情的構思、構想的階段，恰好需要這種由樂觀派營造的樂觀氣氛。
但是將構想轉到具體計劃時，情況就完全不同了。這時應該基於“悲觀論”，設想各種可能出現的風險，進行仔細、慎重的分析，制定周密的計劃。大膽和樂觀歸根結底只是在構想的階段有效。
然而，到了計劃付諸實行的階段，就要再次強調“樂觀論”，堅定地採取行動。就是說“樂觀構想、悲觀計劃、樂觀實行”，這是成就事業、變理想為現實時必須的態度。
不管什麼事業，能成為成功者必然與眾不同，因為他們手中握有真理。缺乏以小心、謹慎、周密為基礎的所謂勇氣，不過是蠻勇而已。這就是一代冒險家大場先生想要說出的真理。
生病領悟真理
人生是隨人的心態的變化而變化。這原則是我在痛苦煎熬中領悟的，實際上我的人生曾遭遇一系列的挫折和失敗。
眾生凡人可悲之處就在於此，就是說，心相、心態這東西實在不易改變，所以坎坷的、曲折的人生還將繼續。
心態決定命運
人是很奇怪的，一旦被逼入進退維谷的境地，反倒想開了，輕鬆了。既然怨天尤人無濟於事，不如將心境來個 180度大轉變，乾脆把精力投入工作，全身心沉浸於研究吧。於是我把鍋碗瓢盆都搬進了實驗室，逼迫自己天天專心做實驗。
周圍的人開始對我刮目相看。我感到了工作的意義和生命的價值，至於工資遲付的問題也已經不再介意。這一階段我掌握和積累的技術以及取得的業績，成為我後來創辦京瓷公司的重要資本。
自己身上發生的一切事情，都是由自己的心製造出來的，這是一條根本性的原理。經過各種挫折和曲折，我終於明白了這個貫穿於人生的真理，這一真理刻進了我的心底。
唯一能改變命運的就是我們的心，人生由自己創造。這層意思在東方思想裡用“立命”這個詞來表達。
思想是畫筆，人生是畫布，人的思想不同，人生的畫卷也不同。改變你的心態，你人生的色彩可以絢爛奪目。
鍥而不捨幹到底，結果只能是成功
只有堅信自己可能性的人，才能開創新事業。所謂可能性，就是“未來的能力”。只憑現有的能力來判斷行還是不行，就永遠無法成就新的事業，不能完成高難度的工作。
相信自己的可能性，給自己設立一個超出現有能力的高目標，竭盡全力在未來某一時刻達成這個目標。這時需要的是讓“思維之火”不停燃燒。這樣做不僅能獲取成功，而且同時可以提升自己的能力。
尺寸精度比通常要求高出一個數量級，公司連測量這種精度的儀器也沒有。說實話，憑我們的技術恐怕很難完成，我心裡也多次動搖過。但是，當時的京瓷還是一個毫無名氣的中小企業，做好 IBM這個訂單，對於提高京瓷的技術水平，擴大京瓷的知名度，是一個前所未有的良機。我激勵有畏難情緒的員工，指示他們全身心投入，做好一切該做的事情，將擁有的技術全部注入。然而，進展仍不順利。
經過反反覆覆、異乎尋常的努力，我們終於做出了滿足客戶苛刻要求的完美無缺的產品。工廠連續兩年多滿負荷生產，數量巨大的成品全部按照交貨期順利出貨。當送走裝滿產品的最後一輛卡車時，我不禁感嘆：“人的能力無限啊！”
目標看似高不可攀，但決不退縮，傾注熱情，拼命鑽研。這樣做，就會把我們的能力提高到連我們自己也吃驚的地步。換種說法，沉睡在我們身上的巨大的潛在能力迸發出來了。
所謂“不可能”，只是現在的自己不可能，對將來的自己而言那是“可能”的。應該用這種“將來進行時”來思考。要相信我們具備還沒有發揮出來的巨大力量。
那時我承接的項目，往往遠遠超出當時自己的技術水平。這或許是“輕率的承諾”，但卻是我慣用的“手段”。從創業開始，我就主動承接連大公司也不敢接的困難課題。因為我們是剛起步的弱小的新企業，不這樣做就根本接不到訂單。
大企業拒絕的、需要高技術的工作，我們當然也做不來。但“不能”兩個字我絕對不說出口。我也不用“可能行吧”這種曖昧的口氣。而是鼓足勇氣，斬釘截鐵地說：“行！我們能做。”果斷接下高難度的項目。每當此時，部下就露出困惑的神色，要打退堂鼓。
這時候，我總是信心百倍，認為“一定能做好”。我滿腔熱情鼓勵大家動腦筋、出點子，而且告訴大家，這事如果做成對公司發展將有多大的貢獻。讓所有參與項目的人都積極迎接挑戰。
“認為已經無能為力了！已經黔驢技窮了！這不過是前進過程中的一個時點。堅忍不拔，使出渾身解數，絕對能成功。”
的確，把明知“不可能”的事，作為“可能”承攬下來，這等於“撒了謊”。但是，從這個“不可能”的時點出發，拼死努力，最後神靈也出手相助，事情圓滿完成。最初的“輕諾”、“撒謊”催生出了活生生的業績。我就這樣接二連三將不可能變為可能。換句話說，衡量自己的能力要用“將來進行時”，用這種積極的態度對待工作。
持續努力，變平凡為非凡
要進入 ON狀態，即開啟這種潛在能力，“正向考慮”、“積極思考”等這類向前進取的精神狀態，作用巨大。思想的力量能夠大大拓展人們的可能性。這一點，已經在遺傳基因的層面上獲得了證明。
不過，志向高遠固然重要，但要實現它，卻需要一步一個腳印、踏實認真的努力。
眼睛可以眺望高空，雙腳卻必須踏在地上。夢想、願望再大，現實卻是每天必須做好單純、甚至枯燥的工作。在昨天的基礎上前進一毫米、一釐米都要揮灑汗水，把橫亙在面前的問題一個一個地解決。
此刻這一秒的積累就是一天，今天這一天的積累就是一週、一月、一年。當意識到的時候，我們已經登上了原以為高不可攀的山頂——這就是我們人生的狀態。
即使你不去探索遙遠的將來，只要全神貫注於眼前的每一個瞬間，以前看不清楚的未來的景象就會自然地呈現在你的眼前。
像龜兔賽跑一樣，我自己就是這麼一天一天踏踏實實走過來的。公司在不知不覺中成長壯大，我也走到了今天的這個位置。
與其莫名其妙為明天而煩惱，與其苦思冥想去制定長遠的計劃，還不如全力過好今天這一天。這才是實現理想最切實的方法。
天天鑽研創新，孕育巨大飛躍
我不太欣賞才子，因為才子往往忽視“今天”。才子自恃才高，憑著對前景似是而非的理解，就厭煩像烏龜那樣認真過好每一個今天，總想如兔子般尋找最短距離。但過於急功近利，就往往會在意料不到的地方駐足不前。
迄今為止，不少優秀聰明的人投奔到京瓷的門下，但偏偏就是這些人，據說因為看不到公司的前途而辭職。結果留下來的，不少是頭腦不夠靈活、平凡、連跳槽也缺乏自信的“庸才”。但是，過了十年、二十年，這些“庸才”居然成了各部門的骨幹乃至領導。我看過好多這樣的例子。
換言之，將平凡變為非凡的就是這個“持續”。不選擇捷徑，一步步、一天天拼命、認真、踏實地工作，積以時日，夢想變為現實，事業獲得成功，這就是非凡的凡人。
說“持續”重要，並不是說“反覆做相同的事情”。“持續”與“重複”是兩回事。不是漫不經心地去重複與昨天一樣的事情。而是今天勝過昨天，明天勝過今天，哪怕是微不足道，必須不斷地改良、改善。這樣的鑽研創新是加速成功的催化劑。
用這種眼光去審視，哪怕幹一件雜差也有無限的改進空間。舉個簡單的例子。比如掃地，過去一直用掃帚，這次用拖把試試怎樣，或者向上司提議花點錢買吸塵器用用如何。從各種角度考慮如何打掃得更快、更乾淨。還可以改進打掃的步驟和方法。
無論做什麼事，動腦筋改進的人與漫不經心的人相比，時間一長兩者之間就會產生驚人的差距。以打掃衛生為例，每天琢磨改進的人，說不定什麼時候就開起保潔公司，當上老闆，承接大樓清潔工作。而不肯動腦筋，只求完成任務的人，只能永遠當清掃工，天天掃地。
在昨天努力的基礎上再下工夫改進，今天比昨天稍稍前進一步。想把事情越做越好，這種態度持之以恆，就能產生巨大的進步。不走老路，這就是走近成功的秘訣。
傾聽工作現場的“神靈之聲”
彼此的專業領域雖然不同，工作要點卻完全相同，關鍵是貫徹現場主義，仔細觀察現場的狀況。
可以說這是物理性的再次審視，或者說是迴歸事物的原點。但實際上意義更大。具體說就是面對產品和現場，用眼睛去凝視，用耳朵去傾聽，用身體去貼近，用心靈去感受。
答案永遠在現場。但是要從現場獲得答案，首先從心情上說，必須對工作有不亞於任何人的熱情，有解決問題的深切期待。同時，必須親臨現場，用真誠的目光仔細地觀察現場，用眼睛去凝視，用耳朵去傾聽，用心靈去貼近。這時我們才可能聽到產品發出的聲音，找到解決的辦法。
人生要時時“有意注意”
只要有千分之一毫米的厚度誤差就不合格。研究的三年中，只成功過一次，再做卻連續失敗。沒有“再現性”，不能連續製造，作為生產企業就等於沒有確立批量生產的技術。當時全世界都在攻關，沒有一家成功。我也曾一度想放棄。
我給相關研究人員鼓氣，要求他們無論何時，無論看到什麼現象，都要認真觀察，不放過任何細節。但是，某夜我來到現場，本應仔細觀察的研究員卻在打瞌睡。我聽到的不是什麼產品的聲響，竟是他的鼾聲。
我撤下這名研究員，換上目光銳利的研究員，同時將研究所從鹿兒島遷到滋賀，將包括項目負責人在內的研究班子作了大幅調整，起用多名新人，徹底重組了多年來由固定人員構成的組織。從常識上講，這樣做風險很大，但結果卻一舉奏效，一年後批量生產獲得成功。
有句話叫“有意注意”，有意識地去注意，就是說，抱著明確的目的，認真地將意識和神經集中到對象身上。
我們的集中力有限度，始終將意識集中於某一事物相當困難。但是我們要朝這個方向努力，慢慢養成有意注意的習慣，這樣我們就會具備抓住事物的本質和核心，做出正確判斷的能力。
所謂集中力，來自於思考的強度、深度、大小程度。要想做成一件事，強烈的願望、認真的思考是起點。這種願望、思考強烈的程度、持續的長度，以及在實現過程中貫徹的認真程度，是一切成敗的分水嶺。
描繪夢想使人生飛躍
一個人要靠自己的力量開創自己美好的人生，第一步，他應該擁有一個“大得有點過頭”的夢想，擁有一個超越自身實力的願望。拿我來說，把我拉到今天這個位置的原動力，就是我年輕時抱有的遠大理想和崇高目標。
從京瓷創立起，我就立志“要讓公司稱霸全球新型陶瓷業”。我不斷向員工們訴說我的志向。當然，那時既沒有具體的戰略，也沒有確鑿的計劃，不過是一個不自量力的夢想。但是在聯歡酒會等各種場合，我反反覆覆、不遺餘力向員工們灌輸這一夢想，久而久之，在潛移默化中我個人的夢想變成了全體員工共同的理想，終於開花結果。
無論夢想多麼遠大，缺乏強烈的意願就無法實現。凡內心殷切祈求的東西定能到手。思考、思考、再思考，直至把夢想滲透進潛意識——而把夢想說出來，也是實現夢想的行為之一。實際上我們就是這麼做的，結果一個超大的夢想幾乎完全變成了事實。
夢想越大，離實現的距離就越遠。儘管如此，我們還是要把夢想實現時的情景，到達夢想的過程，在頭腦裡反覆模擬演練，將它們具體化、形象化，以至能“看見”實現的過程和情景。這樣，實現夢想的真實道路就逐漸清晰。同時，在日常生活中就能獲得種種啟示，幫助自己一步一步接近夢想中的目標。
不管年紀多大，我們仍要訴說夢想，描繪未來光明的前景。無夢之人不會有創造和成功，他的人格也無從成長。因為人格只有在描繪夢想、鑽研創新、不懈努力之中才能得到磨鍊。從這個意義上，我想強調，夢想和願望就是人生起飛的跳板。
第二章 從原理原則出發考慮問題
人生和經營的原理原則以單純為好
我們往往有一種傾向，就是將事物考慮得過於複雜。但是，事物的本質其實極為單純。
真理之布由一根紗線織成。因此，把事情看得越單純，就越接近真實，也就是越接近真理。抓住複雜現象背後單純的本質，這樣一種思考方式極為重要。
這可稱為一條人生法則，這個法則同樣適用於經營。人生與經營，根本的原理原則相同，而且單純至極。
即使是些小的問題，哪怕有一個判斷失誤，對於一個剛剛成立的小公司來說，也關係到它能否存續。然而，技術員出身的我卻沒有做這類判斷所必備的知識。因為缺乏經驗，“過去曾那樣做過，現在這樣做就行”，連這樣依據經驗進行的判斷，我也做不到。
那麼，到底怎麼做才好呢？我很苦惱。左思右想，我想到了“原理原則”，所謂“原理原則”，用極其單純的一句話表達，就是“作為人，何謂正確？”就用它作為判斷基準，依照這一基準，將正確的事情以正確的方式貫徹始終。
經營也是人做的、以他人為對象的一種活動，因此在經營活動中，什麼是該做的事，什麼是不該做的事，這種判斷也不能偏離作為人最基本、最起碼的道德規範。
迷惘時的航標——“人生哲學”
引導人們走上正確道路的單純的原理原則，也可稱之為哲學。但它不是課堂上高深的學問，而是產生於經驗和實踐的“活生生的哲學”。
就是說，過去判斷累積的結果就是我們現在的人生，今後如何選擇，將決定我們今後的人生。因此，有沒有一個明確、正確的判斷基準，我們人生的結果將完全不同。
事業的“原理原則”在哪裡？不在公司的利益或面子，而是看怎麼做對社會和世人有利。為消費者提供優質的產品和服務才是企業經營的根本，也就是所謂“原理原則”。
不是把自己的利益、而是把他人的利益放在首位——貫徹這一經營的原理原則，最終使我們走向成功。
決不隨波逐流，死守原理原則
選擇那條“本來該走的路”，即使是一條佈滿荊棘的路——勇敢地選擇“不圓滑”、“不得要領”的生存方式。
不過用長遠的目光看，正確的哲學指導下的行為，絕不會帶來損失，即使有一時的損失，後面必有回報，而且可以避免大錯。
“只有額頭流汗，靠自己努力賺來的錢才是真正的利潤”——我的信念就這麼單純。這來自做人的正確的原理原則。所以在鉅額暴利的引誘面前，我能告誡自己“不起貪念”。我內心從未有過絲毫動搖。
由此可見，即使蒙受損失也必須遵循的哲學，明知吃苦也甘願承受的覺悟——自己心中有沒有這種哲學和覺悟，這就是事業成功與否、人生幸福與否的分水嶺。
僅是知道不行，貫徹落實才有意義
原理原則是正確和堅強的源泉，但同時它也很容易被忽視，不時刻用它來誡勉自己，就會被束之高閣。正因為如此，必須時刻保持一顆反省之心，對自己的所作所為自省自勉。
“思維方式”決定人生方向
首先講“人生方程式”：
人生·工作的結果 ＝思維方式 ×熱情 ×能力
公式中最重要的要素就是“思維方式”。
想為社會、為世人做一點貢獻。但是，像我這樣能力平凡的人，怎樣才能做出不平凡的貢獻呢？經反覆思考，我想出了這個方程式。此後，無論是工作還是人生，我都把這個方程式作為我思考的基礎。
既然人生方程式用乘法表述，那麼“思維方式”必須朝正向發揮。否則，哪怕你才高八斗，哪怕你熱情洋溢，結果不僅“抱著金碗沒飯吃”，而且難免加害於社會。
後來，我讀到福澤諭吉的講演，其中有一節和我的“人生方程式”不謀而合：思想深遠如哲學家，心術高尚正直比元祿武士，加上小俗吏的才幹，再添上土百姓的身體，方能成實業界之俊傑。
實業界出類拔萃的人物必備的條件——按重要程度排序——像哲學家那樣深思熟慮，有武士般清廉之心，有小俗吏的才智，有農夫那樣強健的體魄。這四條齊備，才能成為對社會有貢獻的“大人物”。
福澤諭吉所講的深遠的思想和清廉的心相當於方程式中的“思維方式”，小俗吏的才幹相當於“能力”，有強健體魄能不懈努力相當於“熱情”。這樣都一一對應——我因此更加強了自信，再次深切體會到“思維方式”、熱情、能力有何等重要。
自己的人生之戲如何編演
“每一天都極度認真”——這句話非常簡單，卻是人生最重要的原理原則。
在每天的生活和工作中，每個時刻都全力以赴、拼命奮鬥，我們就可以在人生的舞臺上展示自己心中描繪的夢想。
人生是一齣戲，我們每個人都是戲裡的主角。不僅如此，而且這戲劇的導演、編劇、主演都可由自己單肩獨挑。其實這出戏也只能自編自演，這就是我們的人生。
因此，這出戏怎麼編，每個人傾其一生，編寫怎樣的劇目，又如何領銜主演，這才是人生的頭等大事。
欠缺認真和激情，度過一個懶散消極的人生，這未免太可惜了。希望人生之戲內容豐富、情節生動，那麼，一天一天，一瞬一瞬，冠以“極度”二字的認真態度必不可少。
始終保持火一般的熱情，不論什麼時候，什麼場合，什麼事情，一概以“極度”認真的態度面對，這樣日積月累就能創造我們人生的價值，就能將自己的人生之戲演繹得精彩紛紜。
缺少認真和熱情，不管你擁有多麼過人的才智，不管你希望擁有多麼正確的思維方式，你的人生仍將難見碩果。想要構思情節精彩、佈局縝密的劇本，想把劇目大綱變為現實，最需要的就是“極度”的認真。
無論何事都認真面對，正面迎擊——有時這等於把自己逼入背水一戰的境地。就是說，遭遇困難時決不逃避，抱一股憨氣傻勁正面迎擊。這確實很難，但你直面的問題非解決不可，這時候，你是躲避困難，逃之夭夭；還是與困難正面對峙，正面交鋒。這是能否做成大事的關鍵所在。
“無論如何一定要成功”這種迫切的心情——再加上如實審視事物的謙虛態度——那麼，你就能抓住平日忽略的極為細微的線索，讓你將難題一舉解開。
我經常激勵員工：“要努力到神靈出手相助的地步。”與困難正面對峙，把自己逼進極限，這樣的精神狀態就能擊破“認為不可能”的成見，催生獨創性的成果。這樣不斷積累，就能在人生劇本中注入生命，並讓它在現實中展現。
不在現場流汗什麼也學不到
“體驗重於知識”，這一條也是人生重要的原理原則。換句話說，“知”未必等於“會”。千萬不要以為只要“知”就“會”了。
凡事都需要知識加上經驗才能“會”，在這之前不過是“知”而已。進入信息社會，進入偏重知識的時代，認為“只要知道就自然會了”的人越來越多了。這種看法大錯特錯。“會”和“知”中間有一條鴻溝，只有靠現場的經驗才能填補。
成就偉大事業的智慧只能從經驗的積累中才能獲得。只有親身參與的體驗才是最寶貴的財富。
拼搏在當下這一刻
滿懷熱情，全力以赴，聚精會神，埋頭於眼前的工作，專注於現在的每一個瞬間，這樣就能展望明天，開創美好的將來。
首先，認真過好今天，這是最重要的。無論你設定的目標多麼遠大，沒有每一天腳踏實地的努力，沒有日積月累的業績，就沒有成功。偉大的成果都來自於辛苦努力的積累。
不必為將來的成就莫名焦慮，只要認真過好今天這一天，自然就能看清明天。這樣日復一日，五年、十年以後，就會結出巨大的果實——我這麼想，這麼做，經營企業到如今，其結果讓我體會到一條人生真理：“完整地過好今天，就能看到明天。”
天地自然讓我們存在，乃是這個宇宙的必需。沒有一人一物偶然來到這世上，因此，這世界沒有任何東西是多餘的。
從茫茫宇宙看來，個人的存在或許真的太渺小，但是無論多麼渺小，我們都因必然性而存在於這個宇宙。即使再小的、再微不足道的生命，哪怕無生物，都因為宇宙承認它“有價值”才得以存在。
自然界的一切生物都在規定的期限內，緊緊把握自己生存的每一分每一秒，拼命活在當下這一刻，才使渺小的生命得以延續。花草尚且如此，我們人類豈能落後。我們必須抓緊每一個今天，“極度”認真地對待自己的人生。
“喜歡”燃起熱情
作為組織而言，不歡迎不燃型的人，因為他們自己冷若冰霜不說，有時還會奪走周圍人的熱量。所以我常對部下說：“公司不需要不燃型的人，希望大家都成為自燃型的人，至少要成為可燃型的人，當自燃型的人接近你時，大家能一起燃燒。”
能做成事情的人，他們不僅自我燃燒，而且其能量還可與周圍人分享。他們富於能動性和積極性，不是別人說了才幹，不是等上司來了命令才動手做事，在別人吩咐之前，他們就主動帶頭行動，成為眾人的模範。
那麼，怎樣才能成為自燃型的人呢？要獲得自燃型這種特質該怎麼辦呢？我反覆說過，最好最有效的辦法就是“喜歡自己的工作”。
實際上，缺乏對工作高度的熱愛就不可能取得卓越的成果。無論哪個領域的成功人士都喜愛甚至迷戀自己的工作。可以說，徹底地喜歡自己的工作是通過工作豐富自己人生的唯一的方法。
戰勝自我向前進，人生大變樣
所以開始時即使不太情願，也要在心裡反覆自我安慰說：“我正在幹一件了不起的工作”,“從事這項職業是我的幸運”。這樣的話，對工作的看法會自然地發生變化。
不管什麼工作，只要拼命投入就會產生成果，從中會產生快樂和興趣。一旦有了興趣，就會來幹勁，又會產生好的結果。在這種良性循環過程中，不知不覺你就喜歡上了自己的工作。
一旦下定決心努力幹，不可思議的研究成果接踵而來，當然，我對研究的興趣也就越發濃厚，投入滿腔的熱情，很快就進入了良性循環。
在你討厭工作，覺得難以忍受時，你還是要多加忍耐，要下決心朝前走，要發奮努力，這將改變你的人生。
這時重要的是“戰勝自己”，就是抑制利己的慾望，不能放鬆對自己的要求。做不到這一點，任何事情都做不成，自己的能力也不可能最大限度地發揮出來。
人真正的能力，應該包括抑制慾望、全力投入工作的克己心在內。不管你有多大的能力，但不能戰勝自己貪圖安逸之心，不肯努力奮鬥，“不能發揮自己天賦之才”，從這個意義上講，就是缺乏發揮自己能力的能力。
在人生這個漫長的大舞臺上要演出雄壯的戲劇，要取得卓越的成果，所需要的能力不僅僅是腦細胞的多寡，還包括無論何時都極度認真地工作，從正面迎擊困難，不惜與困難直接交鋒的態度。這是成功的唯一方法，也是我們每天都要牢記的原理原則。
抓住本質，複雜問題簡單化
要做出公正的、準確的判斷，關鍵是有一雙純淨的不帶偏見的眼睛，不被細枝末節所矇蔽，直奔問題的根源。
看似複雜的現象，其實不過是簡單事物的投影而已。
許多情況，乍看複雜的現象不過是單純事物的投影。所以改變觀察的角度，或者提高一個層次重新審視問題，答案往往簡單明瞭。
第三章 磨鍊靈魂、提升心志
對領導的要求是德重於才
我多次講過，在我的“人生方程式”裡，思維方式、熱情、能力三要素以乘積表示。
這裡所講的思維方式是指人生態度，就是哲學、思想、倫理觀等，也可以說是包括上述各項在內的“人格”。而謙虛這項品德也是其中之一。如果人格扭曲，或者人格邪惡，不管能力多強、熱情多高——不！能力越強、熱情越高——帶來的結果是負值越大。
時時反省，不忘磨礪人格
因此，對於領導者而言，最重要的不是能力和辯才，而是基於明確哲學的深沉厚重的人格——謙虛之心、內省之心、抑制自我的克己之心、堅持正義的勇氣、持續自我磨鍊的慈悲之心——用一句話說，必須牢記並堅持“正確的為人之道”。
磨礪心志的“六項精進”
死亡時的靈魂比出生時略有進步，就是心靈稍經磨鍊的狀態。抑制自我放縱的情感，讓心靈寧靜，讓關愛之心萌芽，讓利他之心滋長，哪怕是一點點。讓我們與生俱來的靈魂向美好的方向變化，這就是我們人生的目的。
飽嘗苦痛、傷悲、煩惱，一邊掙扎，一邊又感受生命的喜悅和樂趣，體味人生的幸福。人生的戲劇一幕一幕展開，在一去不復返的現世中我們拼命地努力。
喜怒哀樂、悲歡離合的人生體驗，像砂紙一樣砥礪我們的心志。人生謝幕時的靈魂只要能比開幕之初高尚一點點，我們就算活出了價值，就算不虛此生。
我從自己的經驗中歸納出如下的“六項精進”，作為磨鍊心志的指針，我認為十分重要，並向周圍的人介紹。
①付出不亞於任何人的努力
努力鑽研，比誰都刻苦。而且鍥而不捨，持續不斷，精益求精。有閒工夫發牢騷，不如前進一步，哪怕只是一寸，努力向上提升。
②謙虛戒驕
“謙受益”是中國的古話，意思是謙虛之心喚來幸福，還能淨化靈魂。
③天天反省
每天檢點自己的思想和行為，是不是自私自利，有沒有卑怯的舉止，自我反省，有錯即改。
④活著就要感謝
活著就已經是幸福，培育感恩之心，滴水之恩也不忘相報。
⑤積善行、思利他
“積善之家，必有餘慶”。行善利他，言行之間留意關愛別人。行善積德有好報。
⑥不要有感性的煩惱
不要老是忿忿不平，不要讓憂愁支配自己的情緒，不要煩惱焦躁。為此，要全力以赴、全神貫注投入工作，以免事後懊悔。
我經常將這“六項精進”掛在嘴上，提醒自己實行。雖然字面上平凡之極，都是理所當然的事情，但必須一點一滴去實踐，融入每天的生活之中。不是把這些道理當成擺設，關鍵是在日常生活中貫徹落實。
喜悅要直率表露
如果說感謝之心是幸福的源泉，那麼率直之心可以說是進步之母。
松下幸之助先生一貫強調“率直之心”非常重要。松下先生自己沒有學問，所以總是用主動請教別人的方法促使自己進步。這一信念松下先生終生不渝。後來他被譽為“經營之神”，被人們神化了，但他自己依然貫徹“一輩子當學生”的信條。我認為這種虛懷若谷的精神才是松下先生真正的偉大之處。
當然，所謂“率直之心”並不是別人要你向右轉你就向右轉，並不是盲目順從，而是抱著謙虛的態度，如實承認自己的弱點和不足，然後不惜一切努力奮鬥。具備一對虛心聆聽他人意見的大耳朵，具備一雙真誠審視自己的大眼睛，耳聰目明，充分發揮耳朵、眼睛的作用。
那就是，不管什麼小事，只要開心，只要感激，就要率直地表達出來，不繞圈子，不裝深沉。
只有堅持天天反省的人才能不斷提升自己的心志。
托爾斯泰的感嘆
釋迦的故事描述了利令智昏的人類的實相。死到臨頭竟然沉醉於蜜汁之中而不能自拔，這就是我們人類無可救藥的宿命。
在這裡，老虎暗喻死亡和疾病；松樹代表世上的地位、財產和名譽；白黑兩鼠表示白晝和黑夜，也就是時間的流逝。人在不斷逼近的死亡的威脅中拼命求生，而維繫生機的僅是一根藤條而已。
而這根藤條也隨著時間的推移不斷磨損。我們想逃離死亡，但死神卻一年一年逼近我們。然而，即使折壽，哪怕縮短生命，也要去吸食“蜜汁”——切不斷那可憐、可鄙又可悲的慾望。釋迦告訴我們，這就是赤裸裸的人類本性。
切斷蠱惑人心的“三毒”
上述故事中的“蜂蜜”是指滿足人類慾望的各種各樣的快感和享樂。而等待旅人落下的“龍”，是人們心造之物，它如實影射人們醜陋的而等待旅人落下的“龍”，是人們心造之物，它如實影射人們醜陋的思想和慾望。
紅龍比喻惱怒，就是“瞋”；黑龍比喻慾望，就是“貪”；藍龍比喻忌妒、憎恨、發洩不滿，就是“痴”。佛教稱這“貪、瞋、痴”為“三毒”。三條惡龍就隱喻這三毒。按釋迦的說法，這就是“糟蹋人生”的三大要素。
人這種動物，每天每日都要受這“三毒”的影響乃至控制。想比別人生活得更好，想早日出人頭地。這一類物慾、名利慾潛藏在每個人的心裡。當這種“慾望”無法實現時，就轉為“惱怒”：為什麼自己不能如願以償？同時又反過來“妒忌”那些有錢有名的人——大多數人都會受上述情緒的支配和擺佈。
當然，慾望和煩惱是人類生存的原動力，不可一概否定。但是它們同時又具有“劇毒”，一不小心，就會讓人陷入痛苦和焦慮，甚至斷送了人的一生。
細細想來，人還真是遵循因果辯證規律的動物。人生存必不可缺的動力之中，卻含有陷人於不幸、甚至致人死亡的毒素。
忘我利他，把自己放在後面，先為世人為社會盡力。當這種利他心呈現時，人就不再為欲所迷。而且有了利他的想法，煩惱的三毒就開始消解，原本“純潔的心靈”就能從庸俗的慾望中解脫出來，重新描繪美好的願望。
拔“正劍”成功，拔“邪劍”滅亡
所謂“邪劍”是指“卑劣的願望”，只打自我損益的小算盤，思想中充滿私利私慾。這樣的願望再強烈，至多隻能獲得一時的成功，這種成功不可能持續。
相反，我們強烈祈求某種願望一定要實現，併為此拼命奮鬥，而這種願望是擺脫利慾之心的高尚的理想，那麼它就一定能實現，而且能夠長盛不衰。
為了達成願望，竭盡全力，絞盡腦汁，仍然無法進展，一籌莫展，山窮水盡，但就在這種時候，意想之外的靈感，想象不及的智慧，似天啟般突然閃現，感覺是宇宙造物主在自己背後著力推動。
如果你想獲得成功，想讓成功持續，那麼，你描繪的願望，你懷抱的熱情，都必須純潔無瑕。
用清澈的心靈思考問題，依據這種思考拔出“正劍”，事業就能成功，人生就會幸福美滿。
勞動的喜悅是人世最大的喜悅
關於磨鍊心志、提升人格，前面我談了若干方法。而要成就事業，要充實人生，“勤奮”必不可少。就是要拼命努力，全身心投入工作。通過勤奮工作，人們可以提升自己的精神境界，獲得厚重的人格。
興趣和遊玩獲得的快樂，只有在充實的工作之餘才能品嚐。工作馬馬虎虎，只想在興趣和遊戲裡尋覓快活，充其量只能獲得一時的快感。決不會嚐到從心底湧出的驚喜和快樂。
喜悅從苦勞與艱辛中滲出，工作的樂趣潛藏在超越困難的過程之中。
因此，勞動獲得的喜悅是特別的喜悅，玩耍和趣味根本無法替代。聚精會神，孜孜不倦，克服艱辛後，達到目標時的成就感，世上沒有哪種喜悅可以類比。
認真工作帶來的果實，不只是成就感和充實感，它還起到修行的作用，磨鍊人格，奠定我們做人的基石。
在禪宗的寺廟裡，僧侶們要煮飯，要打掃庭院，要做日常生活中所有的雜差。這同坐禪具有同等的意義。就是說，認真投入日常生活中的勞動，與通過坐禪獲得精神統一，這兩者之間並沒有本質的區別。這就告訴我們，日常的勞動也是修行，只要全身心投入，也能進入開悟的境界。
所謂開悟，就是提升心性。磨鍊心志要達到的最高境界，就是開悟。而開悟的方法，就是釋迦所開示的“六波羅蜜”。
將釋迦的“六波羅蜜”銘刻於心
①佈施
具備為世人為社會盡力的利他之心。先人後己，關愛別人，抱著這種意識度過人生，這一點非常重要。
②持戒
這一條強調遵守戒律的重要性，作為人不可為的惡行必須戒除。
③精進
無論做什麼都要全神貫注，全力以赴，就是要努力。但這種努力，必須做到“不亞於任何人”的程度。
④忍辱
不屈服於苦難，忍得住痛楚。人生本來就是波瀾萬丈，我們活在這世上，會遭遇各種艱難困苦，但是決不能被它們擊垮，決不能逃避，硬著頭皮頂住，努力做好該做的事。
⑤禪定
至少每天一次，我們要靜下心來，集中精神，直視自我，將動搖之心鎮定下來。
⑥智慧
實行上述佈施、持戒、精進、忍辱、禪定五項修煉，就可以理解宇宙的“智慧”，就是達到開悟的境界。
每天的勞動磨礪心志
在日常生活中扮演好社會賦予自己的角色，或者對於自己應該做好的事情——公務、家務、學習——都要盡心盡力，孜孜不倦，鍥而不捨。這個過程本身就是磨鍊人格的修行。
卓越的技能不必說，從工作體驗中所歸納的堅定的哲學，所養成的厚重的人格，以至敏銳的洞察力等等，讓我從內心深感欽佩。
努力不休，不畏艱辛，潛心鑽研，堅忍不拔。在這種精進的過程中，他們達到的境界，那種人格的高度、心靈的深邃，非同凡響。我想許多人都會認同我的這種感覺。
要到達名人高手的境地，缺乏地道的精進，那是不可能的。我們要從內心喜愛自己的工作，付出不亞於任何人的努力，全神貫注投身於工作，通過這條道路——也只有通過這條道路——我們就會懂得人生的意義和價值，磨礪心志，提升人格，領悟人生的真諦。
重新認識勞動和勤奮的價值
教師這個職業，超越單純勞動的概念，教師應該以自己的整個人格去面對和影響學生。教師是一種尊貴的職業，是所謂“聖職”。
人在工作中成長。為了提升心性、豐富心靈，需要全身心投入到工作之中。這樣做，自己的人生就會更加美好，更加幸福。
第四章 以利他心度人生
託缽化緣中邂逅人心之美
“利他”之心，在佛教就是“與人為善”的慈悲心，在基督教就是愛。再說得樸實一點，就是“為世人、為社會盡力”。在人生征途中，像我這樣的經營者，還包括在經營企業的過程中，利他是不可或缺的關鍵詞彙。
什麼時候人的內心會充滿深切、純淨、極致的幸福感呢？絕不是私利私慾獲得滿足的那一刻，而是利他行為開花結果的時刻。
天堂地獄之分由心態決定
從受人幫助到幫助別人，立場需要 180度大轉彎。
我希望他們懂得，習慣於依賴別人，只想要別人照顧的人，往往缺乏知足意識，只會發洩不滿。踏上社會，要轉變角色，要為周圍的人服務，要為團隊、為企業作貢獻，為此，人生觀、世界觀就必須作 180度的轉變。
當時我還不知道“利他”這個詞，也不具備明確堅定的思想哲學，但我總是不斷向年輕人強調，盡力為他人效勞這種心態是非常重要的。
住在同一個世界裡的人，因為有無關愛他人之心，而分出了地獄和天堂。這就是上述故事告訴我們的道理。我常常通過這樣的故事，向員工們強調“利他”的必要性。我再三再四強調，要經營好企業，我們內心一定要具備“為世人為社會”盡力的美好的意識。
利他本來就是經商的原點
回顧歷史就能明白，資本主義起源於基督教社會，特別是其中倫理嚴格的新教社會。初期資本主義的旗手都是虔誠的新教徒。根據馬克斯·韋伯的觀點，這些新教徒貫徹基督教的“愛周圍的人”，遵循嚴格的倫理規範，尊重勞動，把通過產業活動獲得的利潤用於社會發展。
因此，他們以任何人看來都是光明正大的方法追求利潤，而且，獲取利潤的最終目的，歸根到底是貢獻於社會。
利他拓展視野
求利之心是人開展事業和各種活動的原動力。不僅是經營企業，個人也是一樣。當你獨身時，會優先考慮自己一個人的生活，但一旦結婚成家，就要為夫人做事，為養育孩子負責。這時候，你個人的行為無意中就包含了利他的要素。
為公司利益的行為，雖然包含了“利他”，但如果只為公司，從社會的角度看，這就是公司層次的利己。為家庭這種個人層次的利他，如果只為自己的家庭，從別的角度來看，就反映出家庭單位的利己——因此，為了超越這種低層次的利他，必須養成在更大視野內觀察事物的眼光，從更大的視角、以相對的觀點來審視自己的行為。
與自己個人比，要更多地為家庭；與家庭比，要更多地為地區；與地區比，要更多地為社會，進而為國家、為世界、為地球、為宇宙作貢獻，利他之心儘可能擴大，儘可能提升。
這樣做，自然而然就能拓展自己的視野，就能看到周圍各種各樣的事物。據此就能做出客觀的、正確的判斷，就能避免失敗。
參與新事業的動機每晚自問自答
利他這一項“德行”是擊破困難、召喚成功的強大原動力，在參與通信事業時，我對此有深切的體會。
反覆這樣的自問自答，就是說，是不是“動機至善、私心了無”——一次又一次，我不斷捫心自問，藉以審視自己動機的真假善惡。這樣，經過整整半年，終於確信自己心中沒有一絲一毫的雜念，我這才著手設立 DDI（即現在的 KDDI）。
為社會為世人勇於自我犧牲
DDI創業時，我反覆激勵員工：“為了國民，我們一定要把長途電話費降下去”、“人生只有一次，我們一定要把它變得更有意義”、“現在的機會是百年一遇，我們要心存感恩，好好把握這個機會。”
因此，不是為自己的利益，而是要為國民做貢獻，這種純粹的志向為 DDI全體員工所共有，大家從內心渴望成功，拼命投入工作。這種精神感動了代理店和客戶，獲得了廣泛的支持。
DDI創建不久，我就給了一般員工按面額認購股權的機會。因為我看到，隨著 DDI不斷成長髮展，股票終將上市，到時就可用資本收益的方式回報員工們的努力，同時表達我對他們的感謝之意。
利潤只是受委託臨時保管，最終需要貢獻於社會
京瓷的經營理念是：“在追求全體員工物質和精神兩方面幸福的同時，為人類社會的進步發展做出貢獻”。企業經營的目的，首先是保障員工的生活和幸福。但如果僅僅是這一個目的，那麼就會陷入只為自己一個企業謀利的本位主義。企業是社會公器，還必須為社會、為世人承擔責任和義務。
因此，在經營理念中加進了後面一句。這一句表達了經營理念從利己擴展到了利他。
怎能忘記珍貴的美德
中國革命之父孫中山， 1924年在日本神戶做過一次著名的講演。在這次講演中，孫中山把歐美文化與東亞文化做了比較，談到了“王道和霸道”的話題。
用武力統治他人的文化，歐美有其源流，中國古語稱之為“霸道”。與此相對，王道在東亞源遠流長，王道就是以德行來引導民眾。
一旦把關愛和利他之心丟光，剩下的就只有赤裸裸的利己的慾望。容忍乃至放任這種利己的慾望，結果必然招致可怕的社會混亂。
以德為本的人格教育刻不容緩
為什麼我們會失卻最基本的道德規範呢？為什麼我們會遺忘關愛之心、利他之心呢？答案很簡單，因為大人沒有教育孩子。
過分強調尊重孩子的自主性，結果變成放任自流。只給自由，但與自由結對成雙的義務，卻幾乎不教。做人最起碼的道德，參與社會生活的最低限度的規則，我們都嚴重地忽略了。
自古以來，傳授這種生活指南、人生哲學，依靠的是宗教。以佛教、基督教為代表的宗教教義，成為人們在生活中遵循的道德規範。
但是，近代的日本，隨著科學文明的發達，宗教遭到打擊，連如何做人的道德、倫理、哲學也逐漸為人們所淡忘。
哲學家梅原猛先生說：“道德淪喪的根源在於宗教的缺失。”我完全贊成。特別是第二次世界大戰後的日本社會，從戰前以國家神道為核心的思想統治，走向另一個極端，就是在日常生活和教育中，把道德和倫理排除在外。
無論何種職業，只要認真工作，全力以赴，就能磨鍊心志，提升人格。讓學生懂得勞動的意義，教育他們樹立正確的勞動觀，這也是教育的重要使命。
別讓歷史重演，構築新日本
從本質上講，這是一種霸道的哲學，就是把慾望當動力，依據優勝劣敗的原理，讓物質追求壓倒一切，正是所謂“求利無道”。我們的國家也好，個人也好，至今沒有從這種利慾的束縛中解脫出來。
國家和地方的財政赤字不斷增加，行政和財政的改革停滯不前，少子高齡化的趨勢使社會的活力下降等等，各種徵兆已經凸顯出來。如果還是袖手不管，到下一個四十年，即 2025年前後，不僅未來的展望無從談起，連國家本身都可能面臨覆滅的危機。
從自然界學習“知足”
知足這種生存模式自然界裡就有。食草動物吃某些植物，食肉動物又吃這食草動物，食肉動物的糞便和屍體返歸土壤，變成肥料滋養植物。從廣義的角度看，貌似弱肉強食的動植物界，實際上處於協調平衡的生物鏈之中。
獅子飽腹以後不再捕捉獵物，這是本能，也是造物主賜予的“知足”的生存方式。正因為它們從本能上懂得知足，才能長期維持自然界的和諧與穩定。
人類一旦覺醒，“利他”的文明之花將會盛開
老子說：“知足者富”。這就是“知足”的人生態度。還有一句格言：“當你想要的東西無法到手時，就珍惜你手中已有的東西吧”。“滿足是賢者之寶”，知足帶來人心的安定，這種思維方式和生活方式，我們必須去實踐。
就是說，私慾的追求要適度，滿足於略感不足的狀態，剩餘的就與人分享。或者給予他人，滿足他人。要具備這種度量和慈愛之心。有人說，這種想法過於天真，過於牽強，脫離現實。但我卻相信，這樣的思維方式可以救日本，往大處說，可以拯救地球。
但請不要誤解，知足的生活方式，絕不是指安於現狀、不作任何新的嘗試、停滯不前、有氣無力、暮氣沉沉的那樣一種生活態度。
到那時，以利他、以德為動機的新的文明或許就會誕生。就是說，構築現代文明的動機是人的慾望——想吃得更好，想賺得更多，想過得更快樂。但到了新的時代，想讓對方過得更好，想讓他人更加幸福，以關懷和愛為基礎的利他的文明，或許也將開花結果。
第五章 與宇宙潮流協調和諧
主宰人生的兩隻看不見的手
根本而言，人生由看不見的手所主宰，這無形之手有兩隻。一隻叫命運。每個人來到世上，都帶著各自固有的命運。命運的來龍去脈難以知曉，但是我們的人生卻處在命運的引導或影響之中。有人對此持有異議，但我卻認為，命運的存在乃是毋庸置疑的事實。
那麼，我們在命運面前完全無能為力嗎？那也不然。因為還有一隻無形的大手在駕馭我們的人生，它叫“因果報應法則”。
命運和因果，這兩項重大的原則支配了所有人的人生。命運是經紗，因果報應法則是緯紗，兩者交織而成人生之布。
在這裡，關鍵的是因果報應的法則要強於命運的法則。主宰我們人生的這兩種力量之間也存在著力學上的關係，因果的力量多少要超過命運的力量。正因為如此，我們運用因果報應的法則，甚至可以扭轉我們與生俱來的命運。
所以，想好事、做好事，就可以改變命運的走向，使命運向好的方面轉變。我們人在受命運支配的同時，又可以因思善行善而改變自己的命運。
懂得因果報應法則，就能改變命運
命運不是宿命，可以運用因果報應法則加以改變——這不是我隨便想象的。
如果一做好事立即就有好的結果出現，人們或許很快會相信因果法則的靈驗。但原因馬上連著結果，今天做好事，明天就見好結果，這樣的情形很難出現。
另外，因果關係很少以一目瞭然的形態出現，不像一加一等於二那麼簡單明瞭，也不是 B這個結果，一定由 A這個原因決定。為什麼呢？前面已經分析了，因為我們的人生是由命運和因果報應兩條法則互相交織而成的。
這兩者互相干涉，比如當命運非常惡劣時，做一點好事，並不會出現好的結果，因為僅有的一點善行為強勢的厄運所淹沒。同樣，當好運非常旺盛時，稍稍做點壞事，也不會馬上出現惡因招惡果的情形——這樣的事情經常發生。
不必擔心結果，因為因果必報
在兩年、三年這樣較短的時段內，結果往往還出不來。但是從 20年、 30年這樣的長時段看，因果的吻合度非常之高。自我開始創業以來已有 40多年，這期間，我見識了各種人物的興衰起落。從 30年、 40年這樣的時段觀察，幾乎所有的人都得到了與他們平日的行為和人生態度相一致的結果。
原因和結果之間，簡直可用等號連接，原因和結果吻合的程度之高甚至可以用“可怕”兩個字來形容。短期來說或許不盡然，從長期看，善因結善果，惡因招惡果，因果報應準確無誤。
宇宙的意志促進森羅萬象生生不息
因果法則之所以成立，是因為它符合大自然最根本的法則。從長期看，善因招來惡果，惡因導致善果，這種錯亂的事情不會發生。善因善果、惡因惡果，一切都將順理成章，因為這就是天理，就是天意。
在宇宙間存在著某種沉靜而強韌的意識、思想、愛、力、能量——肉眼雖然看不到它，但它卻客觀存在著。是它讓物質看起來就像一個生命體，是它讓萬物“生機盎然”。
我為什麼皈依佛門
要帶著一顆比降生時稍稍善良、稍稍美麗的心靈離開人世，從生至死都要盡力去思善行善，陶冶人格，使人生終點時靈魂的品格比起點時有所提升。宇宙和自然之所以授予我們生命，就出於這一目的，如此而已。
在這個巨大的目的面前，我們個人在世時積累的財產、名譽、地位就顯得微不足道。事業成功，飛黃騰達，富可敵國，所有這一切，與“提升心性”相比，猶如塵埃，不足掛齒。
人死後肉體消亡，但靈魂永存不滅。我有此信仰，在我看來，現世的死亡，歸根到底，無非是意味著靈魂開始新的征程。所以，對於這新的旅行應該做好周到的準備。我決定出家，就是為了再次學習人生的意義，為死亡做好準備。
不完美不要緊，貴在持續“精進”
有一點令我印象深刻，就是真正了不起的人往往隱於市井。我說的這種人具備美好的心靈，他們或者是街頭巷尾心地善良的老婦人，或者是正在都市的一角朝著目標奮進的年輕人。
心中存在真理的“內核”
我考慮，人的心靈呈現多重結構，由多個同心圓組成。從外側開始依次是： ①知性——後天掌握的知識、道理、邏輯。 ②感性——主宰五感及感情等精神活動的心。 ③本能——維持肉體需要的慾望等。 ④靈魂——裹在真我外層的、現世的經驗與業障。 ⑤真我——位於心靈中心的內核，充滿真、善、美。
然後伴隨人的成長，在“本能”外側形成了“感性”，又在“感性”外側形成了“知性”。就是說，人在出生、成長過程中，心靈會從中央向外拓展，形成多層結構。相反，隨著年齡逐漸衰老，由外向內一層層“剝落”。
比如，老年痴呆的發展，首先是知識、道理、邏輯推理等“知性”的功能開始衰退，老人變得像孩子一樣感情外露。接著感情、感性逐步遲鈍，本能凸顯。再後來本能（生命力）也弱化，慢慢進入死亡。
這裡的關鍵是，位於心靈中央部位的“真我”以及“靈魂”，這兩者區別何在？所謂真我，瑜伽認為，正如字面之意，是形成心靈核心的“芯”，是“真的意識”。佛教稱之為“智慧”。一旦到達此種開悟的境界，就能通曉貫穿於宇宙的一切真理，也可以說那是神佛思想的投影，是宇宙意志的體現。
真我就是佛性，因而它完美至極，它充滿著愛、誠以及協調和諧，它兼備真、善、美。人類為什麼嚮往並不懈地追求真、善、美呢？因為人的心靈的中央存在真我，真我具備真、善、美。正因為我們心中本來就潛藏著真我，我們才會苦苦追尋，鍥而不捨。
與其追求開悟，不如運用理性和良心去磨礪心志
坐禪和瑜伽等修行，目的也是磨鍊心志，就是從心的外側向著內側，像研磨鏡片一樣，一層一層磨掉位於真我外側的障礙。
首先磨去最外層的知性到達感性，感性磨去之後到達本能，再磨掉本能……直到最後真我完全展露，這種從外向內徹底的心靈磨鍊即為修行。所謂開悟，就是指磨鍊心志到達真我的狀態。
通過修行到達真我的話，我們就能理解一切真理，得到佛的智慧。達到這種境界的人，就不再會被本能和感性所迷惑，就能夠把“為世人為社會盡力”作為自己的人生態度。
凡是存在都有價值
所有的人都由上蒼賦予了任務，都在出演各自的角色。從這個意義上講，每個人的“存在”都有同樣的分量。在前文中已經闡明，萬事萬物，不僅是人類，包括生物，一草一木，甚至路邊的石塊，都有造物主賦予的作用，都是基於宇宙的意志而存在。
實際上，宇宙存在著“能量守恆定律”。構成宇宙的能量，形態可以改變，其總量卻是恆定不變的。比如，把樹木砍下用作柴薪燃燒，原來以樹的形態存在的能量，轉換成熱能，變成了氣體的能量，但能量的總和保持不變。
既然如此，即使一個小小的石塊，它也是構成宇宙不可或缺的存在，再怎麼渺小的東西，如果缺了它，宇宙就不成其為宇宙。
踏著人生的正道，走向光明的未來
所以，宇宙間森羅萬象、一切事物，都是浩瀚宇宙生命的一部分，絕不是各自偶然的產物，不管哪一個個體都因宇宙需要而存在。
其中，我認為人類肩負著更大的使命。人類具備知性和理性，帶著滿懷愛和同情的心以及靈魂降生於地球——正因為“人為萬物之靈”，所以上蒼賦予了人類極為重大的任務。
勤奮工作，滿懷感謝之心，思善行善，真摯地反省，嚴格地自律，在日常生活中不懈地磨鍊心志、提升人格。換句話說，全力以赴去做好上述理所當然的事情，這就是人活著的意義之所在。我認為，除此之外，人生再無別的意義。
作為本書書名的所謂“活法”，不僅是指個人的“活法”，而且把視野擴展到企業、國家、整個人類和人類的文明。因為企業、國家、人類都不過是個人的集合體，在應該具備的、理想的“活法”這一點上，沒有任何差別。
就是這樣，在不同時期，我始終從正面忠實地面對自己的人生，在這個過程中，我逐步確立了自己的人生觀，或者叫“活法”。
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