很多人做事恨不得立竿見影，一下撈到個"金元寶"，但遭遇困難，就全身鬆散，失去了恆心。
曹國藩認為，一個人能否有成就，一定要止住求急求速之心，而力求“恆久”下去。曾國藩說“天道，巧"，也就是要下“笨"功夫，持久努力，無間進取。
他常引用理學大師倭仁的話說：“沒有間歇是最難做到的了，就是聖人那麼偉大純正也不停止進取。顏回三個月沒違師命，這一點很不容易學。像日月那麼至高至潔，也並非所有聖賢都能企及的。"曾國薄的“恆”字快，是他制勝的法寶。
曾國藩認為凡做事貴在有恆：
餘生平有三恥：學問各途皆略涉其涯矣，獨天文算學，毫無所知，雖恆星五緯亦不識認，一恥也；每做一事治一業，輒有始無終，二恥也。
少時作字，不能臨摹一家之體，迷致屢變而無所成，遲鈍而不適於用，近歲在軍，因作字太鈍，廢聞殊多，三恥也。爾若為克家之子，當思此三恥。推步算學，縱難通曉，恆星五緯，觀認尚易。家中言天文之書，有《十七史》中各天文志，及《五禮通教》中所輯《觀象授時》一種，每在認明恆星二三座，不過數月，可畢識賣。凡做一事，無論大小難易，皆宜有始有終。作字時，先求圓勻，次求敏捷。若一日
能作權書一萬，少或七八千，愈多愈熟，則手腕毫不費力。將來以之為學，則手鈔群書；以之從政，書案無留牘。無窮受用，皆自寫字之韻且極生出，三者皆能彌吾之缺憾賣。餘生平坐無恆之弊，萬事無成，德無成，業無成，已可深恥矣。速辦理軍事，自矢靡他，中間本志變化，尤無恆之大者，用為內恥。爾欲稍有成就，須從有恆二字下手。
人生惟有“常”是第一美德。餘早年於作字一道，亦嘗苦思力索，終無所成。近日朝朝幕寫，久不同斷，遂覺月異而歲不同。可見年無分老少，事無分難易，但行之有恆，自如種種人生之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法老，並言讀書可以變換骨相。
曾國藩做事總是有始有終，他還把是否有恆心作為成敗的關鍵來看待。做事如此，立志、做學問都是如此。他寫給弟弟的信說：
學問之道無窮，而總以有恆為主，兄往年極無恆，近年略好，而猶未純熟。自七月初一起，至今則無一日間斷，每日臨帖百字，抄書百字，看書少亦須滿廿頁，多則不論。自七月起，至今已看過《王荊公文集》百卷，《歸震川文集》四十卷
《詩經大全》廿卷，《後漢書》百卷，皆硃筆加圈批，雖極忙亦須了本日功課，不以昨日耽擱而今日補做，不以明日有事而今日預做，諸弟若能有恆如此，則雖四弟中等之資亦當有所精進，況六弟、七弟上等之資乎……諸弟試將《朱於綱目》經筆圈點，定以有恆，不過數月即圍完矣。若看註疏，每經亦不過數月即完。切勿以家中有事，而即間斷看書之課，又弗以考試將近，問斷看書之課。雖走路之日，到店亦可看書；考試之日，出場亦可看也。兄日夜懸望，獨此有僵二字告諸弟，伏願請弟刻刻留心，幸甚幸甚
在這裡曾藩不但把有恆的效用說得很詳盡，並且做出有恆的榜樣，為諸弟規劃出有恆的方案。
這種方案，不但他的諸弟可以受益，即使今 我們仍可領會到其中有益的東西。曾國藩平時教人，總是以立志有恆為最重。然而，能立志而又能持之以恆，時時不斷地與古人為儔，當然就會知道學問無盡，不致以一得而自足，河伯觀海，並蛙窺天之陋或者即可因此免除吧。
一般說來，在讀書治學上最為擔心的恐怕就是立志未必堅定，見左右前後與自己相彷彿者，皆得奧援而騰達了，於是自己也就耐不過了，或望其速成，或誘於勢利，或竟拋棄自己原來一直所學習和研究的東西而另覓蹊徑，這在曾國藩看來，統統都叫作無志，都叫作無恆，就免不了河伯觀海、井蛙窺天了。
曾國藩在寫信給他諸弟時，正是在京城做客官的時候，也可以說正是他發憤立志、發憤持恆的時候。曾國藩出身並不顯赫，資質平平並不過人，他唯一的長處就是他那種誠拙的精神，困知勉行的精神；堅持不懈、無稍間斷、一往無前的精神。
在常人看來，每日看二十頁書，並不算什麼難事，簡直太容易，要求太低了，但一般人就不能有他那樣的成績，這恐怕便是常人缺少他那種有恆的精神。萄子說："無冥冥之事者，無昭昭之明；無僭婚之事者，無赫赫之功。”
曾國藩科舉成名，做了京官後，已開始擺脫科舉之藩籬，在這個時期，正是他立志潛修，冥冥憎憎的時期，凡是後來那些昭昭之用，赫赫之功，可以說都是這個時期奠定的基礎。
即使他幾位弟弟後來的功業聲名，很大程度上得力於這個時期作為兄長的不厭其煩、真心實意的教導與勸勉。所以，凡是有志於宏偉事業者，不可不立定堅卓的志向，尤其不可不持之以恆、無稍鬆懈的恆心。
曾國藩主張以“恆”止急，引人思考，其要訣在丁：抓住一個“恆”字，苦下工夫，不放鬆機會，逐步推進，這就是謀取勝局最簡單、也是最實用的方法。曾國藩多次告誡別人：在“恆”字上下功夫，才能不放棄目標，才能一步步走出逆境，逐步從低谷登。
正所謂“欲速則不達”，抓住這個“恆”字，你的事業也會有成功的一天。
閱讀更多 心聲萬物 的文章
