中華六藝——射藝
射藝是中國傳統的射箭運動，為歷代儒家學說推崇的六藝之一的“射”發展而來，西周已經發展成作為陶冶性情之用。
射箭過程中所必備的姿態、禮儀、心力、修養等，都能充分煅煉射手的身心。射藝是中國民族體育、藝術和文化的合體，包含了對射者品德、心境和意念勵煉的哲學內蘊。完成身、心和弓箭三者的高度和諧統一，以表達對高尚品德的追求，對力量美與準確美的嚮往和享受，最終融化成為對真理的追求和崇拜。
射藝是中國傳統的射箭運動，為歷代儒家學說推崇的六藝之一的“射”發展而來，西周已經發展成作為陶冶性情之用。
射箭過程中所必備的姿態、禮儀、心力、修養等，都能充分煅煉射手的身心。射藝是中國民族體育、藝術和文化的合體，包含了對射者品德、心境和意念勵煉的哲學內蘊。完成身、心和弓箭三者的高度和諧統一，以表達對高尚品德的追求，對力量美與準確美的嚮往和享受，最終融化成為對真理的追求和崇拜。
射藝起源
據中國最早的文獻記載，弓箭可以推移到三萬年以前，發明弓箭最早主要是用於狩獵和保護族人，到了殷商時期（甲骨文記載），已經出現了貴族階層對弓箭的提升和認識，這時候出現了最原始的三番射：“輕弓射、重弓射、吉射”；用弓箭作為戰捕的工具，這就說明物質得到了一定的豐富，精神開始追求。那麼弓箭就不再是為了狩獵、打仗而拉弓射箭，是為了社會的統治、上流社會的娛樂，它的用途發生了改變;隨著生活物質的提升，文化也因此而提升，精神的追求就更多了,這個時期弓箭有了質的改變，不再是單純的獵殺工具，它是統治、外交、娛樂的工具；進而，尤其是到了西周，人們把它列入了六藝之一，明確了它的地位。
射藝核心
禮射的核心是：射以修身、射以觀德。我們所倡導的“禮”有三大內容。第一是“敬天地之禮”，我們來傳播敬天地之禮，不是傳播封建迷信，我們要傳播的是保護、熱愛大自然，愛護我們的生存環境，不汙染和破壞我們賴以生存的地球，這是第一個概念。第二個就是“敬人之禮”，其中首要的一點是“師道尊嚴”，這是教育的根本；其次是“孝悌之道”，晚輩與長輩之間體現一個孝道，同輩之間體現一個悌道，這都是敬人之禮的內容；
更重要的一條是“敬物之禮”，老子的道家思想裡面有“萬物皆有靈”，我們現在這個社會物質得到了極大的豐富，經濟得到了快速的發展，而鋪張浪費不珍惜不愛惜的現象越來越，勤儉是我們中華民族的傳家寶，如果你懂得“敬物之禮”，就會懂得“惜時如金、惜物如金”，就不會再浪費食物和一切的學習生活用度；所以你看這些文化理念就構成了我們射藝教育體系重要的教育思想基礎，這是我們射藝的教育重點。
射藝要領
清代文人李汝珍在《鏡花緣》中詳盡的闡述了射藝的要領：
射貴形端志正，寬襠下氣舒胸。
五平三靠是其宗，立足千斤之重。
開要安詳大雅，放須停頓從容。
後拳鳳眼最宜豐，穩滿方能得中。
射藝宗旨
（一）射者，仁之道也，射求正諸己，己正而後發。發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。
——《禮記•射義》
【譯文】比賽射箭這件事，其中含有求仁之道。射箭時先要求自己做到心平氣和，身體端正，自己做到了心平氣和，身體端正之後才開始發射。發射而沒有射中目標，則不應埋怨勝過自己的人，而應反過來在自己身上找原因。
（二）射以觀德，正射必中。
——《禮記•射義》
【譯文】通過射藝來觀察一個人的品德，當身心物三者達到合一時，必能射中。
（三）射也者，射己之鴣也。鴣也者，心也，各射己之 心也，各得其心而已。故曰可以觀德矣。
——《觀德亭記》
【譯文】 射箭，就是要射中自己的目標；目標，就是自己的本心；每個人都要對準自己的內心，都要獲得自己的本心罷了。所以說：射箭可以看出一個人的品德。
（四） 孔子射於矍相圃，蓋觀者如堵牆。
——《禮記·射義》
【譯文】 孔子在矍相的澤宮演習射禮，圍觀的人很多，形成了一道人牆。
本善射藝隊禮射展演
射
藝
自本善文化推廣“中華六藝——射藝”以來，得到了鄭海廷老師、康金勝老師等諸位大德老師的鼎力支持，為我們今後的工作開展奠定了良好的基礎，在此由衷的感恩諸位老師的付出與支持，同時也誠邀喜歡並熱愛射藝的老師，參與到我們“中華傳統文化與藝術傳承——射藝”的推廣中來，讓我們攜手同行，共創美好的明天。
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