武式太极拳老架的十大特点
李新方
王宗岳、武禹襄、李亦畬论，是武界公认的太极拳经典，是从早期的经验太极拳到现代的科学太极拳之历史转折点，而在太极拳理论建设同一历史事件中发生，由武禹襄祖师所创，李亦畬、葛福来(葛显斋)、霍梦魁、李永康等历代宗师继承发展的武式太极拳老架，则是太极拳经典理论的具体化，是实现太极拳科学原理的工艺流程，这是武式太极拳老架总的特点，至于拳术、器械、内功、打手等技术内容的具体特点，可以简单地概括为十个方面。
一、法度严谨，出乎自然。武式太极拳老架在内不在外，重意不重形，而在学习阶段先求身法精到，周身一处有一处的严格要求和具体标准，主要为提顶吊裆，裹裆护肫，含胸拔背，腾挪闪战等，同时要求全部身法练起来只是一个身法，以中正安舒为总的身法要求，故一处错就全错。
待身法上身之后，身法也是意，而不是形，以用意(心法)为长期修炼的重点，逐渐达到每一动作都能够完整地体现王武李论的全部要求，具体地表现为无一意不到，无一处缺陷，无一瞬迟滞，进而实现技击的全自动化，以求适合同任何武术实战而独具优势。
而这一切严格要求并不是祖师或哪位宗师人为规定的，而是来源于几千年来无数实战经验的科学总结，是“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子·二十五章》)，一切规矩都是自然而然的，毫无造作之感，如身法总的要求是立身中正安舒，只有严格做到全部身法要求，才能立身中正；只有全部身法要求都出于自然，而不是勉强的，才能中正而安舒，并允许的和鼓励后人不断发展创新。
但发展创新之目的是为了提高实战功夫，而不是为了标新立异，创新的结果是提高了还是倒退了，要通过实战来检验，好使不一定对，不好使肯定不对，不对还可以改回来，创新的成果也是意，而不会改变基本的外形动作，所以不论怎么创新仍然是老架，同时任何创新首先都是继承，今人能把前辈传下来的东西多继承一点，并且练到身上，就已经难能可贵了，何谈创新？是以本人专一习练和传承老架。
二、外收内放，小中见大。从技术本质上来说，太极拳并没大架、小架或中架之分，一个人到了成年之后，身高和肢体的长短都是一定的，按照严格的身法要求，拳架该多大就是多大，只有无过不及架才是太极架。
在同样表面积的条件下，只有球形的容积(体积)最大；而在同样容积的条件下，只有容积的表面积最小，球形就是最小而最大。而要达到这种最小而最大，就必须做到“勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处”(武禹襄《十三势说略》)。
但人体毕竟不是球形的，太极拳所追求的大，也不是外形动作大，而是技术含量大，气势大，按照严格的身法要求，目的在于使拳架达到极正而极圆，极正是立身极正，极圆是气势极圆，故武式太极拳表现为外收内放，小中见大。
三、气势腾挪，循机而动。学太极拳先求达到严格的身法要求，而后以心行气，以气运身，气敛入骨，气势鼓荡，气势圆满，气势腾挪，如置球于平坦，触之则旋转自如，无不得机势。
一般先在手指各骨节产生气旋，逐渐混成一球，是掌中太极已生，而后全身各骨节皆生气旋，无数气旋在各骨节相应混成太极，头项、胸腰、肩胯、肘膝、腕踝、指趾，以及藏腑官窍之各位太极次第而生，并由全身各位太极混成整体太极，化神还虚，生成坎离震兑，乾坤艮巽，金木水火土，即八卦五行十三种气机，亦即掤捋挤按，採挒肘靠，进退顾盼定之十三势也。
至此，平日不练拳时亦有气旋自动，行住坐卧皆如练拳，所谓不炼自炼者也，宇宙先天真气源源不断入体，敛入骨中，在体内按太极规律运化，是谓内外机起。
走架时似有飘手劲起，进退转换、往复折叠之中，真气循机，似有无形之力外撑、内抱、上擎、推动、牵引，即为真气循机而动，进入走架的全自动化程序，是技击全自动化的内功基础。
四、如环无端，节点分明。外家拳的着势动作，一下是一下，动作的起止点看得清清楚楚，而太极拳是圆的运动，如环无端，如行云流水，如长江大海，滔滔不绝，又有“胳膊动不是太极拳”之说，越是进入高级境界的人外形动作越小，看不清动作的起止，也看不清是什么着势，只看见在不停地动。
但实际上，一动有一动之用，一动有一动的严格要求，虽为内劲内动，以求得机得势，而有内必有外，变化的节点是非常明确的，只是外行人不容易看见的。
在学习阶段掌握变化的节点是非常重要的，待熟练后一切都是意，劲由内换，外无形迹，但内行人还是看得清楚的。就像书法中的草书，也是以意为主，信手挥洒，一气呵成，但点画、使转、结构、章法等基本功怎样，还是看得出来的。
五、势势相承，变化莫测。太极拳的动作着势是几千年来无数实战经验的科学总结，特别是武式太极拳老架，以用意为主，动作极为简单，信息贮存量极大，故能适应实战中可能发生的任何情况而独具优势，每一动作都有最基本的用法，又有许多因敌变化的不同用法，更重要的是，每一着势都可以直接变成其他任何着势，“势势相承，遇敌制胜，变化无穷，微妙莫测，窈焉冥焉，人不得而窥者谓之神”(《纪效新书·拳经捷要篇》)。
六、往复折叠，进退转换。“往复须有折叠，进退须有转换”(武禹襄《十三势行功要解》)，这一难度较大的要求，在武式太极拳老架中得到集中体现。折叠是借力打人的高度技巧，不招不架，不躲不闪，挨哪里就在哪里折叠，在一个点上完成粘和走、化和打，直接把敌之来力折叠回去，从哪里来的还让他回到哪里，故曰粘即是走，走即是粘；化即是打，打即是化；机由己发，力从人借。
运用折叠之法，制敌全在自身变化，其中最关键的是虚实变化，转换即转换自身之虚实。周身一处一虚实，而又总此一虚实，必须在进退过程中的任一时空点上，都做到即实即虚，即虚即实，乃能折叠敌之来力，即粘即走，即化即打，这就要求必须真正做到舍己从人，完全彻底地克服双重之病。
是以武式太极拳老架进步必跟，退步必随；进为进，退亦为进；在进退转换的任一时空点上都无不得机得势，随时都可以将敌击出或击倒。故又有“走架即是打手，打手即是走架”之说，走架以知己，打手以知人，而知人仍是问己，以三步半打手为实战训练的基本方法，通过打手发现走架中的缺陷，并通过走架不断改正和提高，一天会有一天的变化，渐至“行住坐卧，不离这个”，在日常生活中无时不处于练拳练功之境界，进入技击全自动化程序，“临敌自应不用想”(葛福来《八方捶秘诀》)。
七、极慢极快，极柔极刚。太极拳的慢，是认识和掌握技击规律的方法，通过慢把动作过程“放大”，在显微状态下发现和消除自身缺陷，并不断增加太极技术含量，故走架中的慢实际上是不断加速的过程。走架越慢越好，但决不允许停住不动，要求无一瞬迟滞，能达到这样的极慢，实际上就是极快，故能在实战中后发先至，不疾而速，瞬间决胜。
刚和柔是同样的道理，通过柔，是为了把全身的整劲最大限度地发挥出来，“极柔软，然后能极坚刚”(武禹襄《太极拳解》)，故能做到极柔，就是极刚，“运劲如百炼钢，何坚不摧”(同上)！太极拳以暗劲为主，虽练到极刚，外行人是看不出来的，但暗劲比明劲要难得多，有暗劲自能发出眀劲，如二路炮捶，比外家拳更为刚猛迅疾。
八、至简至深，可易可难。武式太极拳老架“每势动作不繁，人人可学，学者多在一月之间即能自练，其敏者数日而已，此后日日习之，于养生皆可获益”(李永康《太极拳易学难精》)，对于一般的习练者来说，也就是以健身为目的的人，学一个月甚至只用几天的时间，就够用了，以后也有可能由养生而渐入技击。
对于一般的传习者来说，也就是学技击的人也很容易，“既授之以姿势，复传之以心法，一旦豁然贯通，如佛家禅机顿悟，物来顺应，头头是道”(《廉让堂太极拳谱·马序》)，“从此做去，一年半载，便能施于身”(李亦畬《五字诀》)，也就是只用半年到一年的时间，就可以达到懂劲阶段，用于民间防身也够用了。
而对于研习者来说，也就是想取得较大成就的人，过去的前辈往往釆取先难后易的方法，一个着势练到达到要求后，才可以再学下一个着势，一套拳架要学几年时间，着熟和懂劲也是都有不层次的。而后还要研习理论、打手、器械、内功等，以及其他武术和多方面的相关知识，以期达到人不知我，我独知人的境界，永远不存在毕业的时候。
九、万法归一，内外无别。武式太极拳老架以技击、养生、修道为三大作用，集各家武术、内功，以及医学养生、修道文化之大成而独出机抒，并认为法门平等，无有差别，而每个习练者所处的境界自有高下，“拳法天地万物之道，故名太极。太极一也，一众妙而为妙，非以立派也”，“世称内外之别，实惟高下之分。至求不二，皆所以引进落空，四两拨千斤者也”(葛福来《内外无别论》)。
所谓内家外家，只是入门的途径不同，外家拳是从外到内，内家拳是从内到外，到了高级境界都是万法归一，内外兼修，形神俱妙，极柔极刚，刚柔相济。特别是武式太极拳老架在实战中运用折叠之法，在一个点上完成粘走和化打，在外行人看来好像也是直来直去，与外家拳并无不同，甚至比外家拳更快更刚。
十、无以为体，有以为内。太极者无极而生，《朱子太极图说解》云：“无极而太极，正所谓无此形状，而有此道理耳”。对于太极拳来说，拳理是体，拳术是用。有人说，走架是体，推手是用，但这是俗谛，俗谛曰有，真谛曰无，体是看不见的，能看的都是用，故走架和推手都是用，而不是体。
无是无极、无限，至有之谓无，太极就是无极，太极是绝对真理，太极拳是绝对真理的武术，具体表现为：科学而哲学，技术而艺术，入世而出世。
太极拳至广大而极精微，广大是哲学，精微是科学。太极拳的基本练法技术，有具体标准，如身法八要等，而到了每个习练者身上是艺术，各有不同风格，千人千面，一人一太极，虽一师之徒而各异。太极拳人以出世的精神干入世的事业，在社会活动中行入世法，以健身相号召，为天下豪杰续命，而在传承者中行出世法，追求的是英雄所向无敌的高功夫，还要渐至从心所欲，在社会生活的各个方面都立于不败之地，把创造力最大限度地发挥出来。
从理论上说，太极拳的体和用都是无，“虽贵以无为用，不能舍无以体也”(王弼《老子注·三十八章》），讲的就是这个道理。但在实际上，不要说做到，就是能向以无为用追求的人，在传承者、研习者中也是极少数的，大多数人只是从有限中得到一点点东西，就已经很满足了，人们很难找到太极拳的“无”这个体，这也因此构成了人不知我，我独知人的技击战略优势，并为每个习练者的不断提高、太极拳的传承与发展，提供了无限广阔的空间。这就是武式太极拳老架，对于太极拳之体用的基本观念。
閱讀更多 經典太極 的文章
