首先我們來說一下甲骨文
甲骨文與今字對照
甲骨文是殷商文字於今可見的主要遺存，是我國最古老、相對成熟且自成系統的象形文字。與其之後更為成熟的周金文、春秋戰國（簡、帛書及金文等）大篆文字、石鼓文和秦小篆相比，它呈現著漢字系統更為原始的形態。可以說，甲骨文是目前所知的我們中國年代最早的漢字體系。
談甲骨文的首要意義是證明了《殷本紀》的可信，二十世紀初，一直有疑古派對我國夏、商、周的歷史表示懷疑，認為“東周以上無史”。司馬遷在《史記▪殷本紀》中記載了商王室的世系（此處略），過去，人們在讀到這段世系文字時，半信半疑。一九一七年，王國維撰寫《戩壽堂殷墟文字考釋》一書時，發現書中第一頁第十篇與《殷墟書契後編》捲上第八頁第十四篇可以綴合。綴合後得到一條比較完整的世系卜辭。也就是說，王國維利用甲骨文，使“東周以上無史”的觀念不攻自破，將中國有文字記載的可信歷史提早了一千多年，意義重大。
此外，甲骨文在書法藝術史上有重要的價值。從古至今，歷代都有書家。魏晉有鍾張二王，唐有歐虞褚薛。商代也是這樣，刻手輩出，甲骨文是中國書法史上時代最早、數量最多、書法風格多姿多彩的法帖。郭沫若在一九三七年寫的《殷契粹編》自序中說：“存世契文，實一代法書，而書之契之者，乃殷世之鍾、王、顏、柳也。”
甲骨局部
再來說一說王懿榮
王懿榮不僅是清末著名的金石學家，更是一位傑出的愛國主義者。在清末動盪的時局下，王懿榮臨危受命，國家危難把他的命運置於生死關頭，王懿榮也早已萌生殉國之念，《王文敏公懿榮年譜》對王懿榮殉難記載更為詳細，今天我們有幸還能看到他的《絕筆書》墨跡，卷後有樊增祥、張之洞、康有為、端方、徐世昌、葉恭綽等人題跋詩文。《絕筆書》的全文為“主憂臣辱，主辱臣死。於止知其所止，此為近之。京師團練大臣國子監祭酒南書房翰林王懿榮記。”樊增祥題後寫道：書法莊嚴雄厚，一如平時，想見浩然之氣，集義而生，故能視死如歸。
我們這個國家和民族，自古以來命運多舛，但自強不息，每當國家危難民族危亡之際總會有人站出來。王懿榮不是第一個，也不會是第二個，但在120年前的北京城，面對八國聯軍，皇帝和太后屁滾尿流的逃了，王懿榮不僅抵抗到底，且視死如歸，實在令人敬佩。
所說偶然皆是必然，從一片片不為人知的”龍骨”，到甲骨文的發現，再到甲骨學的誕生，王懿榮功不可沒。西方有句諺語，機會總是青睞有準備的大腦。當大量的有字甲骨被丟棄或被填埋時，是王懿榮而不是別的人破解了甲骨背後的秘密。由此可見，人僅僅有知識還不夠，還要有運用知識解決問題的技能。王懿榮以他的努力和愛國情操贏得了後人的尊敬。
甲骨一片
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