首先我们来说一下甲骨文
甲骨文与今字对照
甲骨文是殷商文字于今可见的主要遗存，是我国最古老、相对成熟且自成系统的象形文字。与其之后更为成熟的周金文、春秋战国（简、帛书及金文等）大篆文字、石鼓文和秦小篆相比，它呈现着汉字系统更为原始的形态。可以说，甲骨文是目前所知的我们中国年代最早的汉字体系。
谈甲骨文的首要意义是证明了《殷本纪》的可信，二十世纪初，一直有疑古派对我国夏、商、周的历史表示怀疑，认为“东周以上无史”。司马迁在《史记▪殷本纪》中记载了商王室的世系（此处略），过去，人们在读到这段世系文字时，半信半疑。一九一七年，王国维撰写《戬寿堂殷墟文字考释》一书时，发现书中第一页第十篇与《殷墟书契后编》卷上第八页第十四篇可以缀合。缀合后得到一条比较完整的世系卜辞。也就是说，王国维利用甲骨文，使“东周以上无史”的观念不攻自破，将中国有文字记载的可信历史提早了一千多年，意义重大。
此外，甲骨文在书法艺术史上有重要的价值。从古至今，历代都有书家。魏晋有钟张二王，唐有欧虞褚薛。商代也是这样，刻手辈出，甲骨文是中国书法史上时代最早、数量最多、书法风格多姿多彩的法帖。郭沫若在一九三七年写的《殷契粹编》自序中说：“存世契文，实一代法书，而书之契之者，乃殷世之锺、王、颜、柳也。”
甲骨局部
再来说一说王懿荣
王懿荣不仅是清末著名的金石学家，更是一位杰出的爱国主义者。在清末动荡的时局下，王懿荣临危受命，国家危难把他的命运置于生死关头，王懿荣也早已萌生殉国之念，《王文敏公懿荣年谱》对王懿荣殉难记载更为详细，今天我们有幸还能看到他的《绝笔书》墨迹，卷后有樊增祥、张之洞、康有为、端方、徐世昌、叶恭绰等人题跋诗文。《绝笔书》的全文为“主忧臣辱，主辱臣死。于止知其所止，此为近之。京师团练大臣国子监祭酒南书房翰林王懿荣记。”樊增祥题后写道：书法庄严雄厚，一如平时，想见浩然之气，集义而生，故能视死如归。
我们这个国家和民族，自古以来命运多舛，但自强不息，每当国家危难民族危亡之际总会有人站出来。王懿荣不是第一个，也不会是第二个，但在120年前的北京城，面对八国联军，皇帝和太后屁滚尿流的逃了，王懿荣不仅抵抗到底，且视死如归，实在令人敬佩。
所说偶然皆是必然，从一片片不为人知的”龙骨”，到甲骨文的发现，再到甲骨学的诞生，王懿荣功不可没。西方有句谚语，机会总是青睐有准备的大脑。当大量的有字甲骨被丢弃或被填埋时，是王懿荣而不是别的人破解了甲骨背后的秘密。由此可见，人仅仅有知识还不够，还要有运用知识解决问题的技能。王懿荣以他的努力和爱国情操赢得了后人的尊敬。
甲骨一片
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