從華盛頓人類潛能討論會，到西雅圖的生物博覽，從伯克利的大學閒談到波士頓的雞尾酒舞會討論，每一個地方都在討論關於人類起源的探險。但這類談話若是不提到撒加利亞·西琴（Zecharia Sitchin），那就沒什麼意義，要是不說到西琴的著作——《地球編年史和遭遇神蹟：關於幻覺，天使和其他使者的導讀》（The Earth Chroniclesand Divine Encounters: A Guideto Visions,Angels and Other Emissaries），那麼談話就會冷場。
事實上，西琴飯們（Sitchinites，西琴的粉絲自稱）在所有能公開演講的地方——從脫口秀到互聯網——宣傳西琴的理論，說大部分人類古代遺產都來自外星人。這種做法還是很有成效。通過西琴飯們的宣傳，加上星際之門（一部科幻電影）的走紅，西琴的理論在大眾中總算是有了一席之地。儘管有很多人不認同西琴的結論，但沒人會懷疑，作為一個古代語言學家，西琴確實可以提出一些非常有意思的理論。當然，我們先不論這種理論是否可信。
的確，很少有學者能比得上西琴的博學廣識。他是少數能看懂蘇美爾人的楔形文字的語言學家之一，也是公認的古希伯來語（埃及象形文字）的專家。儘管他翻譯古代原文的方法頗為獨特，因此有許多針對他展開的論戰。西琴堅持認為，無論是《聖經》傳說或者蘇美爾人和埃及的神話都不應該被理解為神話，相反，它們應該被理解為新聞紀實。
忘了榮格（Jungian）的原型說和精神分析吧。“如果有人說，有一組50個人從波斯灣順流而下，”西琴說，“他們在恩基（Enki）的領導之下跋涉上岸，建立了一個殖民地。為什麼我非要說這事根本沒發生過，要說這就是個隱喻，是個神話，是想象，是有人虛構的，而不認為這就是事實呢？”
從1976年寫了《第十二個天體》（The 12th Planet）開始，西琴將他對於古代神話獨特的理解擴展到了人類起源史上。他相信圍繞人類起源發生過很多複雜的歷史事實。西琴指出，有大量6000年前的證據顯示，太陽系曾經比現在要多一顆行星。在古代，曾經有外星人（《聖經》中的巨人族）從那顆行星來到地球。
隨後，西琴著述了《地球編年史》（The Earth Chronicles）系列，其中包括《通往天國的階梯》（The Stairway to Heaven），《眾神和人類的戰爭》(The Wars of Godsand Men)，《失落的國度》(The Lost Realms)，《當時間開始》(When Time Began)。（這個系列的一本姊妹書《重回起源》（Genesis Revisited）也出版了。）西琴詳細地描寫了在人和神之間愛恨交加的關係，而且他相信，這種關係對早期的人類在地球上的生活有很大影響。
無論阿努納奇人（Annunaki）對他們的新造物（人類）是怎麼想的，文學批評家都對西琴的作品都印象深刻。“一個耀眼的成就，”《科克斯評論》（Kirkus Reviews）說。而《圖書幹期刊》（The Library Journal）發現這些作品“令人興奮…十分可信。”
在《聖經》、蘇美爾人神話和埃及神話故事中，遭遇神蹟是一再出現的主題。從伊甸園到吉爾伽美什，西琴相信這些典籍中所有的神或是女神，實際上都指的是阿努納奇人。不過，哈佛大學教授約翰·麥克（John Mack）正在研究現代UFO綁架事件，西琴卻認為這些現代外星人接觸事件和古代神蹟不是一回事。他強調至少他個人從未被外星人挾持過，並且指出，現代外星人接觸事件通常被看做是毒品導致的幻覺，或者是某種很不友好的入侵。但是在古代，能夠面見神靈是無上的榮耀，只有極少數人才有資格與神會面。
很多這種遭遇神蹟的故事是和性相關的。《聖經》清楚地寫到，“他們（阿努納奇人）‘選擇了人的女兒作為妻子，並生下了孩子。這些孩子後來都成了非常有名的人’等等，在美索不達米亞文獻和埃及神話中，都有關於這些半神半人的詳細傳說。而且在某種程度上，亞歷山大大帝（Alexander the Great）確信自己就是這些半神的後代。”
《吉爾伽美什》講述了這樣一個故事：一個女神試圖誘惑英雄與她發生關係，但這個英雄懷疑，如果他這麼做了，他將面對死亡。其他的遭遇神蹟故事包括進入“虛擬現實”和“類似陰陽魔界”之類的地方。我們還可以分析一下預言家的耶利米（Jeremiah），伊齊基爾（Ezekiel）和以賽亞（Isaiah）的經歷。最後，西琴聲稱他破解了耶和華的身份之謎，他得到的結論“甚至讓自己都感到震驚”。沒有人曾在這個謎題上走到這一步。“買下這本書吧，你不會後悔的。”他建議說。
自從《第十二個天體》首次出版之後，已經過了將近20年。西琴的研究方向有了很大的轉變。和馮·丹尼肯（von Dannikin）及其他研究者不一樣，西琴的研究還沒有被其他科學家嚴厲指責過。他認為之所以會這樣，主要是他的研究是很客觀公正的。“我和科學界（我是指蘇美爾研究專家之類的）唯一的不同，就是他們認為這些典籍全是神話，而我認為是它們是記實。”今天，已經有很多研究者開始沿著西琴的思路繼續研究。據他最新的估算，其他研究者已經寫作了近30本著作來發揚他的思想。
不少研究者都認同西琴發現的“事實”，但認同他的結論就是另一回事了。甚至是當今最前衛的思想家們也無法完全贊同他的觀點。火星研究專家理查德·霍格蘭（Richard Hoagland）抱怨說，西琴正在試著“把蘇美爾人的楔形文字當《紐約時報》讀”。但是還有一些其他的研究者，如符號論學者約翰·安東尼·韋斯特，在沒有讀到西琴著作之前就相信古人擁有高等文明。
對於這些學者來說，西琴的看法過分簡單，並且是唯物主義的。他是一個機械還原論者，一個實證主義者，這是對19世紀實證主義的復古。還有一些其他學者覺得他像是那些信奉正統基督教的傳教士，他們努力將一些特殊的歷史人物（比如拿破崙，希特勒和反基督教的薩達姆·侯賽因等等）塑造成聖約翰之流。
儘管被看做異類，西琴對自己所作的研究也並不後悔。他不會採用所謂的“傳統視角”，傳統學界認為，應該“將這些文本當做神話看待，它們全都是想象，無論這些事情是不是某種隱喻，它們都從未發生過。有人想象出了它們。”相反，他很肯定“這些事情真的發生過”。
蘇美爾人和埃及人的文化進步是否是因為外星人呢？學界對此意見並不統一。但他們至少都承認這一點：遠古時期確實可能有過非常先進的文明。“沒人能否定這一點”，西琴引用蘇美爾人和亞述人的典籍說。比如亞述巴尼拔（Ashurbanipal），說他曾經讀到過大洪水發生之前的古代典籍。他描繪了洪水之前的城市和文明，但是現在這些文明已經被徹底摧毀了。
因此，如果要問，在蘇美爾人之前，甚至是在大洪水之前是否有一個更早的文明（西琴認為這個文明比蘇美爾文明要早7,000-8,000年），“這個回答絕對是有。”但是，西琴認為，無論這個文明可以追溯到什麼時候，它也只不過是阿努納奇人的掌控的結果。
和西琴一樣，柏拉圖也認為古代神話其實是史實，只不過他不是很確定亞特蘭蒂斯的位置。
“不管亞特蘭蒂斯到底是在大西洋的中央，或者是在太平洋或是南極洲，也不管我知不知道（柏拉圖）實際上談論的是什麼，至少我可以肯定一點：柏拉圖指出了這樣一個事實，那就是這裡曾經有一個文明被某個大災難毀滅了，也許是一次巨大的洪水或什麼的”。
很多學者認為，大金字塔要比傳統學界以為的古老得多，西琴也是這些學者中的一員。在他的第二本著作《通往天國的階梯》裡，他花了很大的精力，以著名的漩渦花飾為證據，證實胡夫金字塔是偽造的。霍華德·維斯上校（Colonel Howard Vyse）曾宣稱他發現國王墓室，但西琴很謹慎地研究了墓室上的花紋，指出這些都是霍華德·維斯上校偽造的。在出版時，西琴又在書中追加了新的證據：一個曾為霍華德·維斯上校工作的石匠曾孫願意出來作證。這位曾孫作證說，維斯上校進入金字塔的時候帶著刷子和油漆桶。石匠聽到他說，他希望能為他找到的東西增加一些影響力，讓這些東西更容易被辨認出來。石匠試圖勸阻維斯上校，但沒有成功，之後他就離開了。在石匠的家族一直保存著這段故事，直到最後西琴發現了這一切。這進一步證實了西琴的想法，那就是大金字塔的真正年代更久遠。
至於現在討論得熱火朝天的“火星臉”，西琴對此感到非常矛盾。無論“火星臉”是真的，還是隻是因為光線和沙子產生的幻象，他都對它的結構印象深刻。20世紀40年代時，他在耶路撒冷的希伯來大學表明，“你（在考古學中）學的一條準則就是，如果你看見了一條筆直的線，它意味著這是一個人造建築。因為在自然界中沒有筆直的線。在“火星臉”的照片上你可以發現有相當多的直線建築。”
西琴認為，火星臉證明蘇美爾人的記載是真實的（這一段可以在他的第一本書中找到）.“火星只不過是一個小站，”他在這裡引用了一本有5,000年曆史的蘇美爾人古籍：“他們說中轉站建在火星”。他相信，這能夠解釋俄羅斯火衛一探測器和美國火星觀察者2號的失蹤。他猜測，現在地球上的許多不明飛行物也有可能就來源於火星。
1969年，麻省理工的教授吉爾吉奧·德·森蒂拉南（Giorgiode Santillana）和法蘭克福大學的科學史教授赫塔·馮·戴程德（Herthavon Dechend）合寫了《哈姆雷特的石磨》（Hamlet'smill）。當記者問到西琴對這本著作的看法時，西琴狂喜地親吻了記者的臉頰。他認為，這兩位教授從神話裡發現了人類起源及進化的大秘密，但他也提出了一個問題：“現在，尼比魯（Nibiru）問題不是和他們發現的其他問題一樣重要嗎？我認為是一樣重要的。或者我們換個角度說：一旦尼比魯行星被證實確實存在，那麼我們可能要重新認真的讀讀美索不達米亞地區的古籍了。”
西琴對自己的理論堅信不疑：“我想我做到了。”對他來說，這很清楚，尼比魯就是第十二個天體。
摘自J.道格拉斯·凱尼恩《禁止入內：被禁止的歷史、被禁止的科學》
閱讀更多 番茄讀書 的文章
