第十章：载营魄抱一，能无离乎
【原经】
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄临览，能无疵乎？爱国治民，能无以智乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
一、风本无音，皆在一心。
老子在这章中提出了修身养性的六个方面，或者说六条路径。
我们先看第一方面：载营魄抱一，能无离乎？
营是什么？这里是指人的肉体。肉体是精神和灵魂的物质基础，其结构复杂，从外看，有大脑、躯干、四肢；从成分看有血液、肌肉、筋骨；从结构看有五脏六腑，七经八脉，发肤指甲；组织严密，运行有序，有些像军营一样，故称之为营。
魄是什么？这里主要讲得人的精气神，主是指与肉体相对的精神层面的状态。古人认为人活着，一是肉体，二是精神。活着的精神就叫魄，死了的精神就叫魂。
人活着，就靠这口气，气息越旺盛，生命力越强大，人在魄在，我们称之为气魄。人死了，气散了，魄也就散了，魄就变为了魂，魂由于没有肉体依托，到处飘荡，我们称之为游魂。
所以，活人讲气魄，死人讲灵魂。我们生活中常讲改造人的灵魂，细细推究，这种表述是有一些问题的，准确说应该是培养人的气魄，使人在事非得失面前，保持一种从容淡定的人生姿态，使生命的格局更加广阔。而灵魂是死后之精神，肉体生命消灭了，灵魂飘到哪里都不知道，如何改造。
孔子在《系辞传》中讲：“精气为物，游魂为变，故知死生之状。”
孔子认为，什么叫活人啊？死人和活人的区别是什么呢？就是这一口气。有这口气浮在肉体上，你就有精气神，你就是活人，吃饭喝酒，谈天论地，饮食男女，都可以。
没有这个精气神，气散了，魄就变为魂，人就变一团硬梆梆的死肉，这个时候，人世间的一切都和他没有关系了。
殡仪馆我们大家去过，送亲人、送朋友最后一程，本来曾在一起欢欢笑笑，满面红光，肢体柔软，而如今僵直冰冷地躺在那里，使人心生凄然。
用一句简单的话表达，有这个精气神，你就是人，没有这个精气神，你就是鬼。
因此，老子认为“营”和“魄”必须要“抱一”，抱一用今天的话来讲，就是要守心，守住本心，守住初心，便可以抵挡外物的困扰，保持一颗清静而淡定的灵魂。
如果说道家守心，讲究以守为攻，以静制动。而儒家则强调以攻为守，以动制静，通过社会实践和个人的阅历参透得失，回归本来，明白人生大道，正所谓看透红尘恋红尘，出淤泥而不染。
儒家精进利生，强调人的社会价值与理想，即“修身、齐家、治国、平天下”，但是，如果真正能够实现这个理想，必须要有一个重要的前提，“格物、致知、诚意、正心”。
格物即认识世界，认识万物，比如生死、得失、进退、祸福、男女、权力、金钱、家国等等，把这些问题认识透了之后，才能坚定做人的信念和生命的理想，建立正确的人生观和世界观，才能够百折不挠，百毒不侵，百诱不变。
孔子本身就是这样的一个人，孔子在他生活的那个年代，被人贴上一个标签，“知其不可为而为之”，其实，当时的人讲这句话的时候，带有半讽刺的意味，认为在以力量和利益为导向的时代，怎么可以实现礼制的仁爱社会，这完全是愚腐的行为。
格物的问题解决不好，守心的问题就很难做到。
人都是娘生的，一声啼哭到人世间报到，大家可以看一看，人是怎么报到的，先说上面，小拳头一攥就来了，老子把这个动作叫“握固”，抓得紧紧得，总怕失去什么。
走得时候，咱们去看，到八宝山看，不管什么样的人，两手一撒，归西而去，什么也不曾带走，金钱、权力、金银财宝，都是后人的。
但是，后人也不要高兴，正如一首诗打油诗中所讲得，“百尺杆头望神州，前人土地后人收。后人收得莫欢喜，更有收人在后头。”
一切身外之物皆在轮回之中，不过是过过手而矣。人寿高不过百年，衣食俱足，无病无灾乃为大幸，此生有机会，可以生活的安逸一些，此生无机会，生活的平常一点，不可放任自我，更不必怀死后之忧，不要以为到了那个世界还需要今世这些东西。
有这样一个小故事，一个小和尚和师傅正在庙门口站着，突然一阵风吹来，庙里有一个幡立刻高高飘扬，小和尚问师傅，这是幡在动还是风在动。师傅讲，这其实是你的心在动啊。
故事虽然很简单，万事万物，祸福得失，皆在一念之间，心静则万物皆静，心动则万物皆动。心不动，什么都不会动，心动了，什么都会动起来，这就是佛教大义。
所以，动静源于一心，得失存于一念，就现实社会生活中大多数问题而言，没有绝对的是与非，祸与福，只是认知角度不同而已，不必过于计较，当有容人之心，容事之量。
曾经一个朋友和我说过这样一件趣事，他有一个朋友是个画家，专门画牡丹，有一次拍卖了一幅画，差不多100万，过了几天，那位买画的老板打来电话，问能不能退了。
这位画家感到很好奇，想问个究竟，这位老板就如实说了，他之所以买这幅画，因为他刚买了一个大房子，自己的夫人喜欢牡丹，所以，就重金买了这幅画，准备挂在客厅里，结果，夫人看后非常不高兴，因为画中有几朵牡丹画到边缘只画了一半，他夫人说这半朵牡丹就是“富贵不全”，不吉利，所以希望退掉。
画家一听笑了，他和这位老板讲，你回去和你的夫人说，这是我故意设计的，我之所这么画，其真实的含义是“富贵无边”。
老板一听不说话了，说和夫人商量一下再决定。后来，就没有下文了，再没有说退画的事。由此可以看出，同样是半朵牡丹，即可以理解为“富贵不全”，亦可以理解为“富贵无边”，问题出在哪里，全在心中。
二、固守初心，动静等观。
那么紧接着，老子讲了修身的第二点：“专气致柔，能如婴儿乎。”
关于这句话，后人有诸多解释，可谓是纷繁琐芜杂，其说不一，最大的分歧就在这个“专”字上。有人甚至认为，“专”应该通“抟”，专气即抟气，抟气就是把阴气、阳气，先天气、后天气，捏合在一起，使其变得柔顺与和谐。
专在这里就是专心的意思，是指呼吸过程中宁静、淡定、均匀的状态，完全是描述婴儿睡眠状态的真实描写。
人的一生中有三分之一以上的时间是在床上度过的，睡眠质量直接关系到一个人的精神状态和健康。从人的一生来看，人的睡眠时间一般处于递减状态，新生儿一天要睡到二十个小时以上，而七八十岁的老人有时三个小时就可以了，这是人衰老的象征。
对于成人而言，游走于红尘之中，面对那么多的诱惑与是非，很难保持心性的平静，常常是茶不思饭不想，甚至是彻夜不眠，如果人长期处于这样一种纠结之中，要想健康就很难。
老子在这里，借用婴儿睡眠这种状态，实际是告诫后人要守住初心，不为外物所动，保持一种纯洁的天性。
前些年，有一位女作家写了一本书《若人生只如初见》，销量很好，其实，这个书名就体现了一种大道的精神。
世界上很多事情，当初次发生的时候，或刚开始的时候，往往是美好的，但是，一旦在一种状态下处久了，或者了解加深了，当初的美好就会大打折扣，甚至产生厌烦的情绪。
比如，在恋爱阶段，每对恋人都感受很美好，甚至觉得对方完美无缺，天天在一起缠绵，总是有说不完的话，讲不完的情，但是，一旦结婚了，在一起长期生活了，激情燃烧的岁月变为锅碗瓢盆交响曲，矛盾也就出来了，对方也不在完美，甚至怀疑当初的选择是一个错误，其实，人还是那个人，只是我们都不能保持初心了。
为了能够保持这样一种守初的心性，所以，送大家四句话：
一要不忘道本，守空灵之气。要活得高尚一点，有一定的气节。
二要不蓄刚心，守谦柔之气。不可生害人之心，贪物之念。
三要不求害物，守中和之气。保持宠辱不惊，动静等观的心态。
四要不为世故，守本初之气。要保持灵魂的鲜活和生命的灵动。
閱讀更多 李清泉 的文章
