端午節，為每年農曆五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。
“龍舟”一詞，最早見於先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。”《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅（音佔）吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟。舊時端午節，老上海黃浦江上總會舉辦賽龍舟的活動，1948年是老上海最後一次賽龍舟。
圖1：1946年6月，外白渡橋，端陽節爭看龍舟競賽盛況。張才攝。
圖2：1946年6月，蘇州河口划龍舟。張才攝。
之前看到臺灣攝影師張才的這張“登高”（圖1，原圖標識：登高，1942-1946）老照片還心存疑問：橋上人群爭看什麼？爭先恐後，場面有點混亂，警察正在維持秩序。之後，又看到他拍的另一張“划龍舟，上海蘇州河”老照片（圖2），立馬聯想到“登高”緣由。再查當時《申報》報道，就獲悉張才這兩張老照片的背景故事。
昔日，農曆端午節（又稱端陽節），民間有喝雄黃酒、吃粽子、掛艾蒲之習俗，還有龍舟競賽活動。按荊楚歲時記載：“屈原五月五日投汨羅，故武陵以此日作競渡以招之，唐人以三月三日為招魂節。”又唐書載：“寶曆二年三月，幸魚藻宮，觀競渡。”考端陽龍舟競渡初意，為紀念屈原而作。今人划龍舟恐早失初心，只為娛樂大眾之舉。
圖3：清末，蘇州河口，龍舟競賽。
老上海渡船工會每年舉辦龍舟競賽，地點定於黃浦江蘇州河交叉口（圖3），外灘公園、外白渡橋即成天然大看臺。端陽節那天，市裡大部分工廠都休假，工人們經年累月的勞動著，難得有假日，當然不肯錯過這樣的好節日，因此外灘公園擠滿了人。江邊各碼頭、水上飯店、沿江的樹枝上，甚至外白渡橋的鐵架上（圖1），都被看龍舟的觀眾佔據了。江心中的小划子，招攬觀眾乘船到龍舟邊去觀看，生意特別興隆。來遲了的觀眾則無法擠近江邊，他們把外灘公園圍牆上籬笆拆去，站在上面，居高臨下，倒是個觀賽的好地方。英商電車和市政府的公共汽車，到了外灘終點站，無法調頭，只好停了下來，立刻被龍舟觀眾佔據作臨時看臺。隔岸浦東，遠遠望去，人頭攢動，亦熱鬧不已。估計兩岸觀眾達三十萬之多。警察當局為此出動警員維持秩序，頗傷腦費力。警局曾以“確保治安、革除陋俗”為由想取締龍舟競賽，但民意呼聲迫使其收回禁令。
圖4：《申報》1947年6月24日端陽節龍舟競渡報道
抗戰時期，滬上龍舟競渡因故曾暫停數年。抗戰勝利後，即恢復端陽龍舟賽。張才這兩張老照片正是在1946年6月4日下午龍舟賽時所攝。《申報》將當日龍舟競渡盛況記載如下（圖4）：
古色古香之端午節，在黃浦灘頭掀起狂歡之浪潮。昨日下午二時，沿浦一帶人山人海，多有扶老攜幼，遠道而來者，彼等鹹集於外灘公園及外白渡橋上爭睹龍舟競渡。鐘鳴二下後，遙見龍舟十二條自南市江面迤邐北駛，每舟約二十人，分坐兩邊，俯仰有序，飛馳如箭，船首並有一人作草裙舞、豎蜻蜓等遊戲，輕歌妙舞，興高采烈。前行之十一艘均為男子，追隨於後者則全為女性，濃裝豔抹，健美畢露，當龍舟一行抵達蘇州河附近時，鑼鼓之聲，飄漫蕩江面，如潮觀眾，頓時歡聲雷動，龍舟在觀眾前巡遊數匝後，卽魚貫向楊樹浦而去。此勝利後首次端午節之歡聲，猶回湯於歇浦江面，歷久不散也。
此文開端說到“喝雄黃酒”之習俗，在此多言幾句。何為雄黃酒？雄黃酒，即用研磨成粉末的雄黃泡製的白酒或黃酒，漢民族傳統節日端午節之飲品。雄黃酒需在太陽下曬，有的從五月初一曬到初五。作為一種中藥藥材，雄黃可以用做解毒劑、殺蟲藥，可以剋制蛇、蠍等百蟲，"善能殺百毒、闢百邪、制蠱毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避"。雖然雄黃酒裡含砷化合物（砷元素是砒霜的主要成分），但是服用少量的砷還是對身體有益的。
傳說屈原投江之後，屈原家鄉人為了不讓蛟龍吃掉屈原遺體，紛紛把粽子、鹹蛋拋入江中。一位老醫生拿來一罈雄黃酒倒入江中，說是可以藥暈魚龍，保護屈原。一會兒，水面果真浮起一條蛟龍。於是，人們把這條蛟龍扯上岸，抽其筋，剝其皮，之後又把龍筋纏在孩子們的手腕和脖子上，再用雄黃酒抹七竅，以為這樣便可以使孩子們免受蟲蛇傷害。 據說這就是端午節飲雄黃酒的來歷。至今，我國不少地方都有喝雄黃酒的習慣。汪曾祺在《端午節的鴨蛋》文中提到過雄黃酒，說道：“喝雄黃酒。用酒和的雄黃在孩子的額頭上畫一個王字，這是很多地方都有的。”
（本文轉自食硯無田新浪博客）
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李建華，筆名“無田”，網名“食硯無田”，1957年生人。曾在企業、機關長期從事文字工作，現為上海城市記憶空間研究院研究員。2006年3月建新浪博客“食硯無田”，至今已有十餘年，發文千餘篇，2009年繼開新浪微博，為資深歷史博主。一直以“城市影像的拾荒者”自勉，追尋老上海記憶，研究上海近代史，文字和介紹散見於《東方早報》、《蘇州日報》、《生活週刊》、《老照片》、《上海灘》等紙媒，並參與多部電視紀錄片製作。
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