【 原 文 】
必出世者，方能入世，不則世緣易墜。
必入世者，方能出世，不則空趣難持。
〖 譯 文 〗
一定要有出世的襟懷，才能深入世間，否則，在塵世中便易受種種攀纏而墜落。
一定要深入世間，才能真正地出世，否則，就不容易長久地待在空的境界裡。
【 原 文 】
人有一字不識，而多詩意;一偈不參，而多禪意;一勺不濡，而多酒意;一石不曉，而多畫意。
淡宕故也。
〖 譯 文 〗
有的人一個字都不認得，卻很有詩意;一句佛偈都不推尋，卻饒富禪意;一滴酒也不沾唇，卻滿懷酒趣;一塊石頭也不觀察，卻滿眼畫意。這是因為他澹泊而無拘無束的緣故。
【 原 文 】
完得心上之本來，方可言了心;盡得世間之常道，才堪論出世。
〖 譯 文 〗
能夠見到自己本來的面目，才算是明瞭心的本體。能夠透徹世間不變的道理，才足以談論出世。
【 原 文 】
獨坐禪房，瀟然無事，烹茶一壺，燒香一柱，看大摩面壁圖。
垂廉少頃，不覺心靜神清，氣柔息定濛濛然如混沌境界，意者揖達摩與之乘槎而見麻姑也。
〖 譯 文 〗
獨自坐在禪房中，清爽而無事，煮一壺茶，燃一柱香，欣賞達摩面壁圖。
將眼睛閉上一會兒，不知不覺中，心變得十分平靜，神智也十分清楚，氣息柔和而穩定。
這種感覺，彷彿回到了最初的混沌境界，就像拜見達摩祖師，和他一同乘著木筏渡水，見到了麻姑一般。
【 原 文 】
能脫俗便是奇，不合汙便是清。
處巧若拙，處明若晦，處動若靜。
〖 譯 文 〗
能夠超脫世俗，便是不平凡;能夠不與人同流合汙，便是清高。
對於愈是巧妙的事情，愈要以拙笨的方法處理;
雖然位居高明之處，卻能善自韜晦;
雖然處於動盪的環境，卻要像處在平靜的環境中一般，不可慌亂。
【 原 文 】
讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，踏雪耐危橋，
閒居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。
〖 譯 文 〗
讀史書要忍受得了錯誤的字，就像登山要能忍耐山間的隘路;
踏雪要忍耐得了危橋;閒暇生活中要忍受得了俗人;
看花的時候要能忍受得了劣酒;如此才能真正進入史書的天地中。
【 原 文 】
若能行樂，即今便好快活。身上無病，
心上無事，春鳥是笙歌，春花是粉黛。
閒得一刻，即為一刻之樂，何必情慾，乃為樂耶。
〖 譯 文 〗
若能隨時行樂，立刻可以獲得快樂。身體既不生病，心中也無事牽掛，
春天的鳥啼就是美妙的樂曲，春天的花朵便是天地最美的妝飾;
能得到一刻空閒，便能享受一刻的閒適樂趣，哪裡一定
要在情慾中追求刺激，才算是快樂呢 ?
【 原 文 】
業淨六根成慧眼，身無一物到茅庵。
〖 譯 文 〗
罪業一旦清淨，眼、耳、鼻、舌、意都成了觀照世間萬物的慧眼。
身上沒有任何事物的拖累，便如同住在深山的茅庵中修行一般。
【 原 文 】
聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢;
觀澄潭之月影，窺見身外之身。
〖 譯 文 〗
聆聽寂靜的夜裡傳來的鐘聲，喚醒了生命中的種種迷惘。
靜觀清澈潭水中的月影，彷彿窺見了超越肉身的真實自己。
【 原 文 】
打透生死關，生來也罷，死來也罷。
參破名利場，得了也好，失了也好。
〖 譯 文 〗
超越了生死的界限，活就能活得自在，死也能死得自在。
看破了名利爭逐的虛妄，就會覺得，得到了也好，失去了也好。
【 原 文 】
隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。
〖 譯 文 〗
在隱居的生活中，沒有榮華或恥辱。
在選擇道義的路上，也沒有人情的冷暖可言。
【 原 文 】
皮囊速壞，神識常存，殺萬命以養皮囊，罪卒歸於神識。
佛性無邊，經書有限，窮萬卷以求佛性，得不屬於經書。
〖 譯 文 〗
我們的身體很快就會朽壞，但是
阿賴耶識之中的業債卻始終還不清。
宰殺動物來養活臭皮囊的業債，將全部藏納到
我們的阿賴耶識中，使我們將來受果報。
我們的覺悟本性是無邊無際的，而經書中只是一些有限的
文字而已，窮究萬卷的經書來求佛性，一旦得到了，
將會發現，經書只是方法，而不是佛性的本身。
【 原 文 】
聞謗而怒者，讒之隙;
見譽而喜者，佞之媒。
〖 譯 文 〗
聽到毀謗的言語就會發怒的人，最容易接受讒言。
聽到讚美恭維的話就沾沾自喜的人，也最容易聽進諂媚的話。
【 原 文 】
人不通古今，襟裾馬牛;
士不曉廉恥，衣冠狗彘。
〖 譯 文 〗
人如果不知通達古今的道理，就如同穿著衣服的牛馬一般;
讀書人如果不明白廉恥，就像穿衣戴帽的豬狗一樣。
【 原 文 】
平民種德施惠，是無位之公卿;
仕夫貪財好貨，乃有爵之乞丐。
〖 譯 文 〗
一般的百姓若能多做善事，施惠與人，雖然並無官位，其心卻可比公卿。
在朝的官員若貪汙圖利，雖有地位，其心卻如同乞丐一般。
【 原 文 】
心為形役，塵世馬牛;
身被名牽，樊籠雞騖。
〖 譯 文 〗
人心如果成為形體的奴隸，那麼就如同牛馬一般活在世上。
倘若身心為聲名所束縛，那麼就如同關在籠中的雞鴨一樣了。
【 原 文 】
待人而留有餘不盡之恩，可以維繫無厭之人心;
御事而留有餘不盡之智，可以提防不測之事變。
〖 譯 文 〗
對待他人要留一些多餘而不竭盡的恩惠，
這樣才可以維繫永遠不會滿足的人心。
處理事情要保留多餘而不會竭盡的智慧，
這樣才可以預防無法預測的變故。
【 原 文 】
放得俗人心下，方可為丈夫;
放得丈夫心下，方名為仙佛;
放得仙佛心下，方名為得道。
〖 譯 文 〗
能放得下世俗之心，方能成為真正的大丈夫;
能放得下大丈夫之心，方能稱為仙佛;
能放得下成成佛之心，方能徹悟宇宙的真相。
【 原 文 】
執拗者福輕，而圓融之人其祿必厚;
操切者壽夭，而寬厚之士其年必長。
故君子不言命，養性即所以立命;
亦不言天，盡人自可以迴天。
〖 譯 文 〗
性情固執乖戾的人福氣很少，而性情圓滿融通的人祿命十分豐厚。
做事急躁的人壽命短促，而性情寬容沉厚的人壽命長遠。
所以，君子不談論命運，修養心性便足以安身立命，
亦不討論天意，以為，盡人事便足以改變天意。
【 原 文 】
達人撒手懸崖，俗子沉身苦海。
〖 譯 文 〗
通達生命之道的人能夠在極危險的境地放手離去，
凡夫俗子則沉沒在世間的種種苦惱中難以脫離。
【 原 文 】
窮通之境未遭，主持之局已定，老病之勢未催，
生死之關先破。求之今人，誰堪語此?
〖 譯 文 〗
在還未遭受貧窮或顯達的境遇時，便先確立自我生命的方向;
在還未受到年老和疾病的折磨時，預先看破生死的道理。
在現今的社會上，能和誰談論這些呢?
【 原 文 】
枝頭秋葉，將落猶然戀樹;
簷前野鳥，除死方得離籠。
人之處世，可憐如此。
〖 譯 文 〗
秋天樹枝上黃葉，即使將要落下，仍然眷戀著枝頭。
屋簷下的野鳥，除非死去，否則不肯離開它的巢。
人生在世，就像這秋葉與野鳥一般可憐。
【 原 文 】
舌存，常見齒亡;剛強，終不勝柔弱。
戶朽，未聞樞蠹;偏執，豈及乎圓融。
〖 譯 文 〗
舌頭還存在的時候，往往牙齒都已掉光了，
可見剛強總是勝不過柔弱。
當門戶已朽敗時，卻不見門軸為蠹蟲所侵毀，
可見偏執總是比不上圓融。
【 原 文 】
才智英敏者，宜以學問攝其躁;
氣節激昂者，當以德性融其偏。
〖 譯 文 〗
才華和智慧敏捷出眾的人，
最好能用學問來收攝浮躁之氣。
志氣和節操過於激烈高亢的人，
應當修養德性來融合個性偏激的地方。
【 原 文 】
煩惱場空，身住清涼世界;
營求念絕，心歸自在乾坤。
〖 譯 文 〗
將煩惱的世界看破了，此身便能安住在清涼無比的世界裡;
營營求取的念頭斷絕了，此心便能在天地間獲得自在。
【 原 文 】
寧為真士夫，不為假道學;
寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
〖 譯 文 〗
寧願做一個真正的讀書人，
而不做一個偽裝有道德學問的人。
寧願像蘭草一般摧折，美玉一般粉碎，
也不要像賤草蕭艾生長得很茂盛。
【 原 文 】
覷破興衰究竟，人我得失冰消;
閱盡寂寞繁華，豪傑心腸灰冷。
〖 譯 文 〗
看破了人世興衰最後的結果，
就能使種種得失之心如冰塊一般消溶。
看盡了冷清寂寞和奢侈繁華的情景，
便可使定要成為英雄豪傑的心腸如灰一般冷卻。
【 原 文 】
至音不合眾聽，故伯牙絕弦;
至寶不同眾好，故卞和泣玉。
〖 譯 文 〗
格調太高的音樂很難讓眾人接受，所以，
伯牙在鍾子期死後便不再彈琴。
最珍貴的寶物很難讓眾人喜愛，因此，
卞和才會抱著玉在荊山下面哭泣。
【 原 文 】
世人白晝寐語，苟能寐中作
白晝語，可謂常惺惺矣。
〖 譯 文 〗
世上的人白日裡盡講些夢話，倘若能在睡夢中講清醒時
該講的話，這人可說是能常常保持覺醒的狀態了。
【 原 文 】
撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢;
消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。
〖 譯 文 〗
能放下塵世的紛擾，心中就不會像火炙一般焦灼渴望，
也不會如履薄冰一般不安恐懼;
除去心中的卑鄙與吝嗇，已然可以感受到
如同清風明月一般的心境。
【 原 文 】
才子安心草舍者，足登玉堂;
佳人適意蓬門者，堪貯金屋。
〖 譯 文 〗
有才能的讀書人，若能安居在茅草搭成的屋子中，
那麼，他就足以擔任朝廷的官職。
美麗的女子能不嫌貧愛富，肯嫁到貧家的，
那麼，她就值得令人為她建造金屋。
【 原 文 】
喜傳語者，不可與語;
好議事者，不可圖事。
〖 譯 文 〗
喜歡把聽到的話到處說給別人知道的人，最好少和他講話。
一天到晚喜好議論事情的人，不要和他一起計劃事情。
【 原 文 】
人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，
又涵養之如不識字人，是謂善讀書者，
享世間清福，未有過於此也。
〖 譯 文 〗
人生在世，若能有書可讀，又能有空閒的
時間讀書，同時又不缺錢買書;
雖然讀了許多書，卻自我修養得絲毫不被文字、
學問所拘限，就可說是善於讀書的人了。
能享世間清閒之福的，恐怕沒有超過這個了。
【 原 文 】
人言天不禁人富貴，而禁人清閒，人自不閒耳。
若能隨遇而安，不圖將來，不追既往，
不蔽目前，何不清閒之有?
〖 譯 文 〗
有人說，老天不禁止人富貴榮達，卻禁止人過得清閒自在。
其實，只是人自己不肯清閒下來罷了。如果能安於
所處的環境，不圖謀將來，不追悔過去，
也不被眼前的事物所矇蔽，那麼，哪有不清閒的道理呢?
【 原 文 】
事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了。
意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。
〖 譯 文 〗
若是因他人的話而領悟事情的道理，將來一定還會再迷惑，
總不如由自己親身領悟來得清楚分明。
由外界環境而產生的意趣和興味，將來還會再失去，
總不如自得於心能得到真正的快樂。
【 原 文 】
招客留賓，為歡可喜，未斷塵世之扳援。
澆花種樹，嗜好雖清，亦是道人之魔障。
〖 譯 文 〗
招呼、款待賓客，雖然大家十分歡樂，卻是無法了斷塵情的攀緣。
喜歡澆澆花，種種樹，這種嗜好雖然十分清雅，但也是修道的障礙。
【 原 文 】
眼裡無點灰塵，方可讀書千卷;
胸中沒些渣滓，才能處世一番。
〖 譯 文 〗
眼中沒有一點成見，才可以廣涉眾籍。
胸懷中對人對事能不生不滿或執情，處世才能圓融。
【 原 文 】
無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故，
這便是一座活地獄，更說什麼銅床鐵柱，劍樹刀山也。
〖 譯 文 〗
沒什麼事卻煩憂不已，對著良辰美景一點也不快樂，
連自己也不知道為什麼會如此，這樣的人生如同
活在地獄中一般，何必再說什麼地獄中的熱銅床、
燒鐵柱，以及插滿劍的樹和插滿刀的山呢?
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