文章轉自知乎@謙之
《俠客行》這是一部金老爺子寫的佛經，看透其主旨者寥寥無幾，讀此經，如人飲水冷暖自知。
金庸先生不愧是皈依了佛門的弟子，他的人物中達到最高境界的，無論是武功還是心性，最高境界的，竟然是這本並不那麼起眼的書中的石破天。
武功為何是石破天最高境界，這個有人專貼分析，我就不贅述了，陰陽合一的無上內功加李白詩作摩崖石刻中的綿綿劍意，無論是內功還是招式皆是最高等級。而他能獲得這一切，源自他奇佳的心性：第一，他無所求。第二，他不思善不思惡，心中從不動心起念。第三，他不識字。可是正是因為如此，他因為缺乏了世人的聰明心機是非觀念，卻獲得無上的神功，成為武聖無師自通的真徒，真可謂反者道之用。看到這裡，尤其是不識字，有沒有人想到六祖慧能呢？“一切萬法不離自性”，他才知道心生萬法，也萬法唯心。一切萬法，原來都是自性所現。
而且，這還不夠，最神奇之處，其最高明的心性表現，還是在他獲得無上神功之後。對於江湖無數人都夢寐以求如痴如醉的神功，他根本不當一回事。得道後的石破天既沒有像郭靖楊過一樣為國為民俠之大者，也沒有如張無忌一般引領群雄改邪歸正光復中華，即使如胡斐一般除惡懲善的念頭他也沒有。來的即是緣，沒有比他更隨遇而安的了。他是完完全全地，根本不把自己的神功當一回事，也不會覺得神功蓋世好或者不好（這是郭靖思考過的問題，困惑得差點送了命），也不會想著運用神功去做點什麼大事小事（這是很多高手無法放下的執念）。和他們這些人相比，周伯通對武功算是比較純粹，但是如果說周伯通心中無名利已然是五絕中的最高境界，但是周伯通心中畢竟對武功有一個單純的熱愛執著和痴念。而石破天，他心中自然無有名利，對武功也如其他一視同仁，來者即緣，順其自然，不思善惡，自在放下。如果說，這個孤兒從一開始是一無所得，到最後他經歷種種，對他而言仍然是一無所得，真正是不思善惡心無掛礙。
這是佛陀的境界啊。卻竟然藏在這本小書中，我真的被震撼到。至於其他各種無處不在的佛學隱喻，什麼黑木崖光明頂，什麼坐冷禪靈鷲宮等等，在此書面前都頓時黯然失色了。
全書自始至終，還貫穿了一個終極問題：石破天的身世。“我是誰”，這個問題郭靖同學也思考過，但是他沒有想明白，被黃蓉拉回了俗世。石破天卻一直必須面對這個終極問題，排除掉世間種種身份，我是誰。這不是佛家所說的自性，又是什麼。他活著的狀態竟然是真正的無我。
另一個問題：我在哪裡。除了石破天不斷變化的身份，還有不斷變化的空間。浩瀚時空三千大千世界，我在哪裡？回到哪裡去？沒有家，沒有歸途。除了不斷變化的身份之外，不斷地行走，應無所住。
這本不起眼的書，就是金庸先生寫的《俠客行》，也有人稱之為佛經。
李白《俠客行》
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。
閒過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣素霓生。
救趙揮金錘，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經。
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