《京華煙雲》：一部曾經離諾貝爾文學獎最近的小說

素有現代版《紅樓夢》之稱的《京華煙雲》是林語堂先生的代表作。他的初衷是想要翻譯《紅樓夢》，因故未譯成，決定仿其結構用英文寫作一部長篇小說。這便有了《京華煙雲》的誕生。閱讀時，

《紅樓夢》的影子時時可見，但因為風雨飄搖的時代背景，它像一株小苗，逐漸長成了自己的風景，成為少有的從晚清末年至抗日時期中國上層兒女們的成長故事。

全書以北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動到抗日戰爭30多年間的悲歡離合和恩怨情仇為線索，通過小人物與大時代的相互交融，全景式展現了彼時中國社會的風雲變幻。人性的光輝在其中灼灼生華。

《京華煙雲》的另一特色是貫穿了兩種中國土生土長的人生觀，道家和儒家思想。

道家，即老莊思想的代表人物，是書中的靈魂人物姚思安。他代表家族經營藥材、茶葉生意、家境優渥，仙風道骨，對各種新生事物的包容性極強，也能看透世事。早年的荒唐揮霍，讓他悟道人和財物的關係，"人是一切的根本"，一個人若想享有福氣，"必須有享福的德性，才能持盈保泰。

《京華煙雲》以木蘭、莫愁、紅玉、曼娘四人為最愛，也是書中所提及的"四嬋娟"。

01、木蘭蕙質蘭心，是道的本身

《老子》這部書一上來就說："道可道，非常道。"

全書的主要人物之一是木蘭，她也是最重要最獨特的女性。她是林語堂先生心目中儒道結合的理想女子，兼容幷包有儒家的世俗生存智慧和道家的逍遙自由思想。木蘭浪漫、活潑而充滿生氣，喜歡遊歷山川名勝，追求詩情畫意的生活，被丈夫蓀亞稱為"妙想夫人"，鍾靈毓秀，可敬可親，知實務識大體；集婉約細膩與男兒勇敢大氣於一身。

林語堂是這樣描繪這位他理想中的女子的："木蘭對人友好，胸襟開闊，無限熱情，親密懇切，灑脫自然，窮達不變，甘苦與共。她一直對美的愛好，從未稍減，即便是女人的美，她也一樣迷戀。她有極其高貴純潔的想法，卻難免為社會禮俗所不容。"

才貌雙全、率性灑脫的姚木蘭深受其父影響，"正直自持，外邪不侵"，相信謀事在人，成事在天。

其父那句"正直自持，則外邪不能侵"給了她一生自信、堅強與堅韌。

姚家長女木蘭，滿足了林語堂先生對女人的所有幻想，他感嘆："若為女兒身，必做木蘭也！"

作為一個"道家女兒"，道家的隨遇而安，返璞歸真始終是姚木蘭血液中最熾熱的成分，給予了她無限的生命活力，使著她無論是在安享富貴榮華之時，還是身處戰亂流離之地，永遠不失樂觀自由的靈魂，她善於發現生活中的點滴美好並熱忱地為之奮鬥。

快浮生若夢，殫精竭慮，不如活在當下。就像木蘭一樣，隨遇而安，享受平凡的幸福，也未嘗不是對生命的一種最高致敬。樂的勇氣。

02、莫愁溫柔嫻靜，是道的集大成者

"如何四紀為天子，不及盧家有莫愁"。

她的身上有薛寶釵的影子，但卻沒有薛寶釵的虛偽做作和狡黠的性格，她溫婉大氣、聰明靈巧，雖然比不上木蘭，但是她賢惠、體貼的性格很招人喜歡，她比木蘭更加沉穩而實際。她就像風箏的引線緊緊拉住丈夫孔立夫自由馳騁的韁繩，維護一個家庭的溫馨和平靜。小小女子初長成就知道自己需要怎樣的生活，怎樣的丈夫。清新卻不失世事洞明，人情練達的煙火氣，謀事細緻周全、眼光長遠。

比姐姐更能適應家庭和社會環境，有著更多的世俗的生存智慧。

木蘭猶如燦爛明亮的春花，而莫愁好比匣中溫潤沉靜的美玉。書中有一段對木蘭和莫愁區別的分析，我深以為然："莫愁所希求於生活者少，於是嫁與一個自己崇拜的男人，而在崇拜與照顧丈夫兒女時，便獲得了人生的幸福。木蘭天性是追求理想，因為她已屆中年，能把她個人生活中之所有，充分發揮之，利用之，使自己之生活達到最美的境界。在這方面，有更多可感受的藝術和精美。"

木蘭的父親姚思安三十歲結婚之後突然頓悟，一心向道，不問俗事。

對子女教導他們要"正直自持，則外邪不能侵。"

木蘭和莫愁深受其父的影響，木蘭和莫愁，這兩姐妹在相似的家庭環境中成長，木蘭偏向繼承了父親的道家思想：逍遙，自由，追求理想卻又不強求，善於在平淡的生活中獲得樂趣，也容易滿足;莫愁則偏向母親繼承了儒家之道，學會了作為妻子母親的生活中的智慧。

姚莫愁則是儒家的典範，她的外表如書中描繪是福相，林語堂沒有刻意寫姚莫愁的才華，但多處展示她的辯才，她寫給哥哥體仁的信被孔立夫稱為"高貴"，莫愁比木蘭更孝順，婚後親自侍奉母親，莫愁比木蘭保守，但謹慎識事務。文中莫愁所說："身為玉質，有利也有弊。玉永遠不受汙染，並且硬而脆，但是最精美的玉應當發柔和之光"，這句話也恰如其分的體現了她的溫潤沉靜之美。

姚莫愁的字很像乾隆的真跡，圓潤飽滿，結構方正，筆力含蓄在柔潤的輪廓之下。

在四嬋娟裡，論活潑浪漫，她比不上木蘭；論詩情才氣，她比不上紅玉；論古典矜持，她比不上曼娘。可她活得比她們都要透徹。

她說自己是"由聰明轉入糊塗的"，這反而是一種大智慧。正所謂："在人這一輩子，要一切事情順其自然，把一切看淡，不必多費心機。"

03、紅玉柔靜執著，是道的多則惑

紅玉似乎是中國傳統戲文中常見的佳人形象，古典淑靜、體弱多病像極了《紅樓夢》中的林黛玉。她在文學上的才氣甚至超過了木蘭莫愁，《京華煙雲》裡姚思安給眾小輩出了一道上聯"曲水抱山山抱水"，年少的紅玉一句奪魁，"閒人觀伶伶觀人"，比上聯更甚。凡事，陰陽相抵，一切皆空。可嘆她太聰明!她悟透了阿非，悟透了愛情，悟透了她自己，悟透了命運。

紅玉喜歡《紅樓夢》看了二十遍不止，並自比書中的黛玉，表明自己常常夢見黛玉。

接受西方思想的迪非，對紅玉直言不諱地說，"你和林黛玉確實有些地方相像，都有病。"

紅玉的一生就是一曲悲愴悽慟的愛情輓歌，她心細如髮，感性又敏銳，荷池中溺水身亡的女子給她留下深刻的陰影，執念於月老祠中的那句籤文"芳香過後總成空"。慧極必傷，情深不壽，這樣一個女子最終選擇了用犧牲自己來成全愛人的幸福，骨子裡透出的是浪漫的愛情觀。林語堂說過，"古今至文皆血淚所寫成，令人流淚必，必至文也。"寫到紅玉之死，作者已淚沾。

04、曼娘古雅順德，是道的上善若水

曼娘是林語堂在《京華煙雲》中塑造的獨具特色的古典女性，書中有對她極為形象的描繪，"曼娘自然而然地長成了中國古典型的小姐，中國這種古典型的小姐，生兒麗質動人，但卻退而隱蔽；雖偶以情愛相假，但狡猾詭秘，吝於施贈；美則美矣，但遠不可即，規避而不可捉摸；其深藏不露，出之以狡猾；其驚鴻一瞥，也出之以狡猾；其純情之魔力，因規避而愈強；深藏於香閨，自簾內而外窺，得見追求者而不為追求者所見；居內室而聽得家人商談，立在隔扇後而恣情窺看；與人在一處時，則屢次用眼偷瞟，對男人從不正面而視。"曼娘人生各個階段的幽雅之美都讓人回味無窮。

曼娘有一個特點：美。

曼娘是一個古典式的美麗女人，作者對她的外貌以局部進行描述、或是眼神、或是那古代女子印記式的小腳，每一個特點都是美。

曼娘終其一生都在維護自己的愛情，她嫁了曾家大兒子曾平亞，在嫁入曾家後她便守著內心的愛情，孤獨的過了一生。她的命運被時代所左右，手無縛雞之力的她只能是任由擺佈，然而正是曼娘這樣一個人物卻表現了林語堂內心的矛盾。她的身上折射出了中國傳統社會女性特有的古典氣質與美德，通過她的遭遇也反映出了封建倫理的陰暗與罪惡。在思想上曼娘跟隨著社會的主流價值觀，禁錮著自己的慾望，嚴格的遵守著封建女子的三從四德，不敢越雷池一步，但終期擺脫不了封建社會下美人的悲劇命運。

曼娘也是幸福的,因為她曾那樣真真切切的被一個男人深愛過。

曼娘和表哥彼此相愛，表哥死後，剛強如她，毅然抱養了曾阿瑄這樣一個兒子。她會笑著守寡,陪他一生一世。

《京華煙雲》中描寫的最出彩的是女人。古典的、現代的、年輕的、年老的；出身高貴的、身為丫鬟的、老實本分的、工於心計、各式各樣的女人，個個個性鮮活，有血有肉。

理想女子的木蘭是儒道結合的產物，身上散發著道家的"無為"之光，同時也繼承者儒家的優良傳統；莫愁和曼娘扮演著古典淑女的角色，她們端莊大方，溫婉柔美，同時又習得了舊式女性的傳統美德，很好的滿足了男性對女性審美。

開篇的時候，雖然林語堂說："［小說］者，小故事也。無事可做時，不妨坐下來聽聽。"

林語堂的《金華煙雲》也被譽為民國版的紅樓，同樣的三大家族的敘事結構，以小家庭折射民國的興衰，實在是有很強烈的現實意義。

憑藉《京華煙雲》一書，林語堂分別在1944年、1972年、1973年和1975年四次獲得諾貝爾文學獎提名。

諾貝爾文學獎得主賽珍珠評價這本書說：

它實事求是，不為真實而羞愧；它寫得美妙，既嚴肅又歡快，對古今中國都能給予正確的理解和評價。我認為這是迄今為止最真實、最深刻、最完備、最重要的一部關於中國的著作。

雖未獲獎，這是一部曾離諾獎最近的作品。